kigiranOriental StudiesOriental Studies2619-09902619-1008Federal State Budgetary Institution of Science «Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences» (KalmSC RAS)10.22162/2075-7794-2016-24-2-81-88kigiran-107Research ArticleЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯETHNOLOGY AND ANTHROPOLOGYСКУЛЬПТУРНЫЙ ОБРАЗ В БУДДИЙСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ КАЛМЫЦКОГО ИНСТИТУТА ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК: К ВОПРОСУ ЭТНИЧЕСКОЙ СПЕЦИФИКИSculptural Images of the Buddhist Collection at the Kalmyk Institute for Humanities: to the issue of ethnic specificityБатыреваС. Г.BatyrevaS. G.noemail@neicon.ruКалмыцкий институт гуманитарных исследований Российской академии наукРоссияKalmyk Institute for Humanities of the RASRussian Federation201612042018928188Copyright © Батырева С.Г., 20182018Батырева С.Г.Batyreva S.G.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://kigiran.elpub.ru/jour/article/view/107

Статья посвящена обзору буддийской пластики в музейном собрании Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук. Культовая пластика, собранная в начале XXI столетия, входит в раздел постоянной экспозиции Музея калмыцкой традиционной культуры имени Зая-пандиты. Объектом исследования является традиционное искусство, представленное предметами буддийского культа. Рассматривая скульптурный образ, автор выявляет состав, содержание и этнические особенности произведений буддийского искусства Калмыкии. Экспонаты коллекции как культурное наследие номадов в особенностях воспроизведения иконографического канона буддизма представляют этническую традицию, прослеживаемую в создании художественного образа. Автор отмечает, что многолетняя адаптация канона буддизма на местной культурной почве завершается процессом фольклоризации его воспроизведения. Старокалмыцкое искусство в стилистических особенностях формируется в синтезе воспринятого иконографического канона и собственных художественных традиций. Превалирование той или иной составляющей определяет лицо искусства в процессе этнизации иконографии, вбирающей в себя фольклоризацию каноничного сюжета в деталях. Процесс усиливается в проявлении своеобразных черт изображения персонажей, нередко деформирующих иконографические условности буддизма.

The article provides an overview of Buddhist sculpture in the museum collection of the KIH of the RAS. The object of the study is the traditional art in the form of devotional articles. The author considers the sculptural images and reveals the structure, essence and ethnic peculiarities of works of Buddhist art created in Kalmykia. The collection of Buddhist sculpture compiled since the establishment of the KIH Museum (RAS) in 2000 for the districts of the republic should be subject to further studies that would combine methods of museology, ethnic culturology, etc. The pieces of art in the Buddhist collection of the KIH Museum (RAS) are part of the traditional culture of the Kalmyks. The religious sculptures gathered in the early 21st century make a section in the permanent exhibition of the Zaya Pandita Museum of Traditional Culture. Being the cultural heritage of the nomads in terms of the peculiar way they reproduced the Buddhist iconographic canon, the exhibit items represent the ethnic tradition that can be identified in the artistic image.

традиционное искусствомузей Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наукбуддийская коллекцияискусство буддизмакультурное наследиескульптураtraditional artKIH Museum (RAS)Buddhist collectionBuddhist artcultural heritagestudyReferencesБакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков // История Калмыкии с древнейших времен до наших дней: в 3 т. Элиста: Герел, 2009. С. 176-218.Bakaeva E. P. Dobuddijskie verovanija kalmykov [Pre-Buddhist beliefs of the Kalmyks]. Istorija Kalmykii s drevnejshih vremen do nashih dnej: v 3 t. (History of Kalmykia from the ancient times to the present day, in 3 vol.). Elista, Gerel Publ., 2009, pp. 176–218 (In Russian).Бакаева Э. П. Калмыцкое духовенство в начале XX в.: традиции и новые тенденции // Буддийское духовенство и культура калмыцкого народа: мат-лы Междунар. науч. конф., посвящ. 405-летию со дня рождения выдающегося просветителя Зая-Пандиты Намкай Джамцо (Элиста, 20-21 октября 2004 г.). Элиста: АПП «Джангар», 2004. С. 40-48.Bakaeva E. P. Kalmyckoe duhovenstvo v nachale XX v.: tradicii i novye tendencii [Kalmyk clergy in the early 20th century: traditions and new trends]. Buddijskoe duhovenstvo i kul’tura kalmyckogo naroda: mat-ly Mezhdunar. nauch. konf., posvjashh. 405-letiju so dnja rozhdenija vydajushhegosja prosvetitelja Zaja-Pandity Namkaj Dzhamco (Jelista, 20– 21 oktjabrja 2004 g.) (Buddhist Clergy and the Kalmyk National Culture: proceedings of the international scientifi c conference dedicated to the 405th anniversary of birth of the prominent educator Zaya Pandita Namkhaijamts (Elista, 20–21 October 2005)). Elista, APP “Dzhangar” Publ., 2004, pp. 40–48 (In Russian).Батырева К. П., Батырева С. Г. Этническая картина мира как культурное наследие калмыков // Культурное наследие Северного Кавказа как ресурс межнационального согласия сб. науч. ст.; отв.ред. И. И. Горлова. М.; Краснодар: Принт сервис групп, 2015. С. 345-356.Batyreva K. P., Batyreva S. G. Jetnicheskaja kartina mira kak kul’turnoe nasledie kalmykov [The ethnic view of the world as a cultural heritage of the Kalmyks]. Kul’turnoe nasledie Severnogo Kavkaza kak resurs mezhnacional’nogo soglasija sb. nauch. st.; otv.red. I. I. Gorlova (Cultural Heritage of the North Caucasus as a resource for interethnic concord. Collection of scholarly articles. Editor in chief I. I. Gorlova). Moscow&Krasnodar, Print servis grupp Publ., 2015, pp. 345–356. (In Russian).Батырева С. Г. Буддийская коллекция КИГИ РАН: из истории комплектования музея // Тибет глазами российских путешественников: мат-лы Междунар. науч. конф., посвящ. 170-летию со дня рождения Дамбо Ульянова (1844-1913). Элиста: КИГИ РАН, 2014. С. 77-86.Batyreva S. An ecological aspects of Buddhist iconography // Traditional Knowledge and Modern Technology for the Sustainable Management of Dryland Ecosistems. Proceedings of the International Workshop (Elista, 23–27 June 2004). Paris, UNESCO Division of Ecological and Earth Sciences, 2005, pp. 111–112 (In English).Батырева С. Г. Традиционное изобразительное искусство Калмыкии XIX - нач. XX в. Опыт историко-культурной реконструкции. Saarbrucken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. 428 c.Batyreva S. G. Buddijskaja kollekcija KIGI RAN: iz istorii komplektovanija muzeja [The Buddhist collection of the KIHR (RAS): glimpses of the Museum’s acquisition history]. Tibet glazami rossijskih puteshestvennikov: mat-ly Mezhdunar. nauch. konf., posvjashh. 170-letiju so dnja rozhdenija Dambo Ul’janova (1844– 1913) (Tibet in the eyes of Russian travelers: proceedings of the international conference dedicated to the 170th anniversary of birth of Dambo Ulianov (1844–1913)). Elista, KIGI RAN Publ., 2014, pp. 77–86 (In Russian).Батырева 2015а - Батырева С. Г. Экспозиционные основы музейной деятельности: от мемориального кабинета к концепции Музея традиционной культуры КИГИ РАН // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2015. № 1. С. 54-59.Batyreva S. G. Tradicionnoe izobrazitel’noe iskusstvo Kalmykii XIX – nach. XX v. Opyt istoriko-kul’turnoj rekonstrukcii [The traditional pictorial art of Kalmykia in the 19th – early 20th centuries]. Saarbrucken, LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, 428 p. (In Russian).Батырева 2015б - Батырева С. Г. Буддийская коллекция музея КИГИ РАН: концепт традиции в междисциплинарном аспекте изучения // Ежегодные научные чтения Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. Элиста: КИГИ РАН, 2015. С. 54-56.Batyreva 2015a — Batyreva S. G. Jekspozicionnye osnovy muzejnoj dejatel’nosti: ot memorial’nogo kabineta k koncepcii Muzeja tradicionnoj kul’tury KIGI RAN [Exhibit fundamentals of museology: from a memorial room to the concept of the KIHR (RAS) Museum of Traditional Culture]. Vestnik Kalmyckogo instituta gumanitarnyh issledovanij RAN (Bulletin of the Kalmyk Institute for Humanities of the RAS). 2015, no. 1, pp. 54–59 (In Russian).Герасимова К. М. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций. Трактаты по иконометрии и композиции Амдо, XVIII в. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1971. 303 с.Batyreva 2015b — Batyreva S. G. Buddijskaja kollekcija muzeja KIGI RAN: koncept tradicii v mezhdisciplinarnom aspekte izuchenija [The Buddhist collection of the KIHR (RAS) Museum: the concept of tradition in the context of interdisciplinary studies]. Ezhegodnye nauchnye chtenija Kalmyckogo instituta gumanitarnyh issledovanij RAN (Annual scientifi c readings of the Kalmyk Institute for Humanities Research of the RAS). Elista, KIH RAS, 2014, pp. 77–86. (In Russian).Лыткин Г. С. Калмыцкие записки. История калмыцкого народа // АВ. Ф. 44. Оп. 1. Ед. хр. 215. Автогр. 1859. Ч. II. 173 лл. (347 c.).Gerasimova K. M. Pamjatniki jesteticheskoj mysli Vostoka. Tibetskij kanon proporcij. Traktaty po ikonometrii i kompozicii Amdo, XVIII v. [Monuments of the aesthetic thought of the Orient. The Tibetan canon of proportions. Treatises on iconometry and composition from Amdo, the 18th century]. Ulan-Ude, Buryat publ. house, 1971, 303 p. (In Russian).Митиров А. Г. Из истории калмыцких хурулов // Буддийское духовенство и культура калмыцкого народа: мат-лы Междунар. науч. конф., посвящ. 405-летию со дня рождения выдающегося просветителя Зая-Пандиты Намкай Джамцо (Элиста, 20-21 октября 2004 г.). Элиста: АПП «Джангар», 2004. С. 34-39.Lytkin G. S. Kalmyckie zapiski. Istorija kalmyckogo naroda [The Kalmyk notes. The History of the Kalmyk people]. AV. F. 44. Op. 1. Ed. hr. 215. Avtogr. 1859. Ch. II. 173 ll. (347 p.) (In Russian).Муриан И. Ф. Цикличность как одна из форм осознания реальных процессов в истории и искусстве // Циклические ритмы в истории, культуре, искусстве / отв. ред. Н. А. Хренов. М.: Наука, 2004. С. 216-228.Mitirov A. G. Iz istorii kalmyckih hurulov [Glimpses of the history of Kalmyk monasteries]. Buddijskoe duhovenstvo i kul’tura kalmyckogo naroda: mat-ly Mezhdunar. nauch. konf., posvjashh. 405-letiju so dnja rozhdenija vydajushhegosja prosvetitelja Zaja-Pandity Namkaj Dzhamco (Jelista, 20–21 oktjabrja 2004 g.) (Buddhist Clergy and the Kalmyk National Culture: proceedings of the international scientifi c conference dedicated to the 405th anniversary of birth of the prominent educator Zaya Pandita Namkhaijamts (Elista, 20–21 October 2005)). Elista, APP “Dzhangar” Publ., 2004, pp. 34–39 (In Russian).Позднеев А. М. Докладная записка министру А. А. Столыпину с отчетом о командировке А. М. Позднеева в калмыцкие улусы Астраханской и Ставропольской губерний и Войска Донскаго Астр. губ.: машинопись, 1910, 141 лл. (279 с.). РОГПБ. Ф. 590, ед. хр. 146.Murian I. F. Ciklichnost› kak odna iz form osoznanija real’nyh processov v istorii i iskusstve [Cyclicity as a form of perceiving the real processes in history and art]. Ciklicheskie ritmy v istorii, kul’ture, iskusstve; otv. red. N. A. Hrenov (Cyclical rhythms in history, culture, art. Editor in chief N. A. Khrenov). Moscow, Nauka Publ., 2004, pp. 216–228 (In Russian).Сабрукова С. С. Памятник буддийской архитектуры - Эркетеневский хурул (по материалам АВ ИВР РАН) // Письменные памятники Востока. 2014. № 1 (20). С. 201-206.Pozdneev A. M. Dokladnaja zapiska ministru A. A. Stolypinu s otchetom o komandirovke A. M. Pozdneeva v kalmyckie ulusy Astrahanskoj i Stavropol’skoj gubernij i Vojska Donskago Astr. gub.: mashinopis’ [Memorandum to Minister A. A. Stolypin containing a report on A. M. Pozdneev’s trip to the Kalmyk uluses (districts) of Astrakhan and Stavropol Governorates as well as those of the Don Host]. 1910, 141 ll. (279 p.). ROGPB. F. 590, ed. hr. 146 (In Russian).Batyreva S. An ecological aspects of Buddhist iconography // Traditional Knowledge and Modern Technology for the Sustainable Management of Dryland Ecosistems. Proceedings of the International Workshop (Elista, 23-27 June 2004). Paris, UNESCO Division of Ecological and Earth Sciences, 2005. P. 111-112.Sabrukova S. S. Pamjatnik buddijskoj arhitektury — Jerketenevskij hurul (po materialam AV IVR RAN) [Erketenevsky khurul (monastery) — a monument of Buddhist architecture (evidence from the Archives of Orientalists of the Institute of Oriental Manuscripts, RAS)]. Pis’mennye pamjatniki Vostoka (Written Monuments of the Orient). 2014, no. 1 (20), pp. 201–206 (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.