кандидат филологических наук, научный сотрудник отдела монгольской филологии
Cand. of Philological Sc., Research Associate, Department of Mongolian Philology
Данное исследование написано в русле работ, в которых апробируются материалы Толкового словаря языка калмыцкого героического эпоса «Джангар». Цель работы состоит в раскрытии этимологии и дефиниционном анализе лексемы богд ʻбогдоʼ, включенной в словник Толкового словаря. Материалом исследования послужили 28 текстов разновременных записей калмыцкого героического эпоса «Джангар». Результаты. В рассмотренных лексикографических источниках лексема богд приведена в основном в двух значениях, одно из которых является наименованием титула, а второе представлено в качестве эпитета. Лексема богд среди титульных лексем по употребительности является одной из высокочастотных и служит высшим религиозным титулом Джангара, главного героя эпоса, наделеннного и другими религиозными титулами, которые употребляются в составе выражения: деед богд ʻверховный богдоʼ, богд гегән ʻбогдо-гегенʼ. Для обозначения лексемы богд в анализируемых текстах будет уместным употребление парного термина титул-эпитет. Лексема богд в эпосе встречается в глагольных сочетаниях, смысловая нагрузка которых заключается в восхвалении и почитании богдо Джангара. Встречаются эпитеты, где восхваление богд включает религиозный смысл. Употребление лексемы богд во множественном числе (богднр) зафиксировано один раз, в Багацохуровском цикле эпоса. В силу архаичности эпоса значения некоторых религиозных эпитетов с компонентном богд не ясны (такл богд Җаңһр ‘? богдо Джангар’). Основываясь на исследованиях лексемы богд в различных источниках, опираясь, главным образом, на тексты эпоса, мы составили толкования значений и образец словарной статьи в сокращенном варианте с заголовочным словом богд. В современном калмыцком языке лексема богд, обладая ограниченной сочетаемостью и в результате сужения семантики значения слова, входит в разряд историзмов. Титулатура калмыцкого героического эпоса «Джангар» остается одним из малоизученных пластов эпической лексики, детальное изучение лексем данной тематической группы позволит проанализировать языковые контакты ойратов — предков калмыков, расширить и дополнить словарный состав современного калмыцкого языка.
The study of the lexeme богд throughout Jangar epic texts makes it possible to draw the conclusions as follows. The lexeme богд as titular epithet is a second most frequently used one among respective titles — after the title of Khan. In translations, this word is recorded in different meanings, such as ʻBogdo’, ‘ruler-Bogdo’ or ʻBogdo-rulerʼ. The titular epithet Bogdo is the highest religious and secular title — that of the main character of the Jangar epic; it is only once that the title is used to denote another character in the whole of the epic (Maƞхn Bogd Khan). A number of researchers have noted that the characteristic epithet — богд ʻmost augustʼ — indicates that Jangar is actually compared to deities. The protagonist of the epic is given not only the supreme religious title of Богд but is also bestowed other religious titles, namely: деед Богд ʻSupreme Bogdoʼ, Богд геген ʻBogdo gegenʼ. Jangarchis would give Jangar titles of supreme rulers of many nations: ‘Noyon Jangar’, ‘Khan Jangar’, ‘Khan Jangar Noyon’, ‘Noyon Khan Bogdo’, ‘Bogdo Jangar’, ‘Ruler Bogdo’, ‘Ruler Noyon Bogdo Jangar’, ‘Jangar the Supreme Bogdo’, ‘Jangar the Supreme Ruler Bogdo’, ‘Jangar the Supreme Noyon Bogdo’, etc. The title Bogdo is used in the epic in the singular only, the plural богднр recorded only once in the Baγa Tsokhor epic cycle. It is also is found in verb combinations that aim to praise and worship of Jangar Bogdo: Bogd Talan (neg) geckk ‘bow to the Bogdo (once)’, Bogd yuɣān bῡlʼx ‘praise the Bogdo Ruler’. The texts of the epic abounds with numerous epithets, praising Jangar Bogdo: ʻBogdo Ruler similar to a dreamʼ, ‘Jangar Bogdo Khan who is as marvellous as a dream’, ‘Great Noyon Ruler Bogdo’, ʻGlorious Bogdoʼ, ‘Proud-Hearted Noyon Bogdo’, ‘Glorious Jangar Bogdo’, ʻBaatar Bogdoʼ, ‘Happiest Bogdo’, ‘Bravest Bogdo’, ‘Proud-Hearted Noyon Ruler Bogdo’, ‘Ruler Bogdo the Celebrating ʼ. There are adjectives where the epithet богд includes purely religious meanings: shaǯin deed noyon bogd ‘Noyon Bogdo destined by Heaven’, burhn ǯindmnin xüvlɣǟn bogd ‘Bogdo — a manifestation of the divine Cintamani’. In the Baγa Dorbet and Baγa Tsokhor epic cycles one can find some fixed combinations with the lexeme богд: kǖkᵉn Bogd ‘young Bogdo’, zalū Bogd ‘young Bogdo’. Due to the archaic nature of the epic meanings of some religious epithets that include богд still remain unclear (Takl Bogd Ǯaƞɣᶺr ʻ? Bogdo Dzhangar’). In modern Kalmyk, the lexeme богд — with its limited compatibility and narrowed semantics — is classified as a historicism.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.