kigiranOriental StudiesOriental Studies2619-09902619-1008Federal State Budgetary Institution of Science «Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences» (KalmSC RAS)10.22162/2619-0990-2020-48-2-436-454kigiran-2311Research ArticleЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯETHNOLOGY / ANTHROPOLOGYЭтноконфессиональный ландшафт Республики Алтай: глобальные вызовы и локальные ответыEthno-Confessional Landscape of the Altai Republic: Global Challenges and Local Responseshttps://orcid.org/0000-0003-1513-4557ЕрохинаЕлена АнатольевнаErokhinaElena A.

Новосибирский государственный университет 

д. 8, ул. Николаева, 630090 Новосибирск, Российская Федерация

д. 1, ул. Пирогова, 630090 Новосибирск, Российская Федерация

Dr. Sc. (Philosophy), Leading Research Associate

8, Nikolaev St., Novosibirsk 630090, Russian Federation

1, Pirogov St., Novosibirsk 630090, Russian Federation

leroh@mail.ruИнститут философии и права СО РАН Новосибирский государственный университетРоссияInstitute of Philosophy and Law, Siberian Branch of the RAS Institute for the Humanities, Novosibirsk State UniversityRussian Federation202012102020132436454Copyright © Ерохина Е.А., 20202020Ерохина Е.А.Erokhina E.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://kigiran.elpub.ru/jour/article/view/2311

Введение. В статье представлены результаты исследования современного этноконфессионального ландшафта Республики Алтай. Этноконфессиональный ландшафт рассматривается как часть историко-культурного наследия и фактор, оказывающий влияние на современные социокультурные процессы. Цель статьи — выявить константы и тенденции развития этноконфессиональных отношений в регионе в XXI в. Методы. В качестве теоретического инструментария работы использованы теория социального действия М. Вебера и ряд социально-философских концепций, в том числе концепции социокультурного неотрадиционализма, коллективной памяти и коллективной травмы. Эмпирическую базу составили результаты социологических исследований, осуществленных автором с 2003 по 2018 гг., в ходе которых были выявлены наиболее знаковые для коллективной памяти народов Алтая исторические события, сыгравшие роль глобальных вызовов в Новое и Новейшее время, а именно распад потестарных структур кочевого мира и включение в орбиту отличной по своим характеристикам цивилизации, модернизационный переход и давление мировых религий. Результаты. На рубеже XX и XXI вв. отчетливо проявились тенденции, которые можно квалифицировать как коллективный ответ на глобальные вызовы: возрождение семейных и родовых форм самоорганизации, сохранение традиционных хозяйственных укладов, отказ от технократической составляющей модернизации, формирование неотрадиционных форм религиозного синкретизма. Анализ статистической информации, материалов региональных СМИ и социальных сетей, включенное наблюдение позволили выделить современные тенденции развития этноконфессиональных отношений в регионе: сохранение, несмотря на кризис, человеческого потенциала Республики Алтай, энергия которого направлена в том числе в этнокультурное, религиозно-мистическое и мифопоэтическое творчество, превращение сферы сакрального в пространство политического, гражданского, поколенческого высказывания. Делается и вывод о дуализме светского и религиозного в общественном сознании жителей региона. Высказывается предположение о том, что сакрализация памяти может быть одной из возможных форм использования наследия в преодолении коллективной травмы, вызванной модернизацией.

Introduction. The article studies the contemporary ethno-confessional landscape of the Altai Republic as part of historical/cultural heritage, and as a factor influencing certain present-day sociocultural processes. Goals. The work seeks to identify constants and development trends in ethno-confessional relations in the region. Methods. M. Weber’s theory of social action and several sociophilosophical concepts, including those of sociocultural neotraditionalism, collective memory and collective trauma, constitute the theoretical framework of the study. The latter summarizes results of 2003-2018 sociological surveys that revealed most significant — for the collective memory of the Altai peoples – historical events to have posed global challenges in modern and contemporary history, namely: disintegration of nomadic power structures and inclusion in the orbit of an essentially differing civilization, transition to modernization, and pressure of world religions. Results. At the turn of the 21st century, a number of trends have emerged that can be qualified as collective responses to such global challenges: revival of family and clan self-organization forms, preservation of traditional economic paradigms, rejection of technocratic attributes of modernization, development of neo-traditional syncretic religious forms. Conclusions. The analysis of statistical data, materials of regional media and social networks, included observations make it possible to distinguish some actual development trends in ethno-confessional relations in the region: conservation (despite the crisis) of local human potential characterized by that quite a number of individuals tackle ethnocultural, religious/mystical, and mythopoetic creativity jobs which, thus, transform the sphere of the sacred into a space for political, civil, and generational discourse. Public consciousness of natives is also marked by dualism of secular and religious aspects, while sacralization of memory might be a means to use cultural heritage in overcoming the collective trauma caused by modernization.

этничностьрелигияАлтайЦентральная АзияСибирьмодернизациянео­традиционализмколлективная памятьнаследиеглобализацияethnicityreligionAltaiCentral AsiaSiberiamodernizationneo-traditionalismcollective memoryheritageglobalizationReferencesПМА 2014 ― Сведения получены в экспедиции сектора этносоциальных исследований Института философии и права СО РАН от жителей с. Жана-Аул Кош-Агачского района (Республика Алтай, осень 2014 г.).Evidence collected by members of the Ethnosocial Research Department (Institute of Philosophy and Law, Siberian Branch of the RAS)from residents of Zhana-Aul village (Kosh-Agachsky District, Altai Republic) in the autumn of 2014. (In Russ. and Alt.)Анжиганова 2012 ― Анжиганова Л. В. Этнический неотрадиционализм в условиях социальных трансформаций // Мир науки, культуры, образования. 2012. № 6 (37). С. 438‒440.Anzhiganova L. V. Ethnical neotraditionalism in the conditions of social transformations. The World of Sciences, Culture and Education. 2012. No. 6 (37). Pp. 438‒440. (In Russ.)Вебер 1994 ― Вебер М. Социология религии: типы религиозных сообществ / пер. с нем. М. И. Левиной // М. Вебер. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. С. 78–308.Average Per Capita Incomes (Table 4.4). At: Regions of Russia: Socioeconomic Indicators – 2019. Federal State Statistic Service (website). Available at: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (accessed: February10, 2020). (In Russ.)ВПН 2010 ― Всероссийская перепись населения 2010 г. [электронный ресурс] // Т. 3. Образование. Таблица 1. Население по возрастным группам, полу и уровню образования по субъектам Российской Федерации. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/ssp/rus_edu_10.php (дата обращения: 10.01.2019).Certeau de M. Walking in the city. A.A. Kosmarsky (transl.) Russian Sociological Review. 2008. Vol. 7. No. 2. Pp. 24‒38. (In Russ.)Дилекова 2016 ― Дилекова С. Д. Проблемы занятости сельского населения в Республике Алтай // Уровень жизни населения регионов России. 2016. № 1 (199). С. 185‒193.Chemchieva A. P. [Altaian Sub-Ethnic Groups: in Search of Identity]. Novosibirsk: Institute of Archaeology and Ethnography (Sib. Branch) of RAS, 2012. 254 p. (In Russ.)Доронин 2016 ― Доронин Д. Ю. Что опять не так с «Алтайской принцессой»? Новые факты из ньюслорной биографии Ак Кыдын // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. С. 74‒99.Dilekova S. D. Altai Republic: rural employment problems. Living Standards of the Population in the Regions of Russia. 2016. No. 1 (199). Pp. 185‒193. (In Russ.)Дыренкова 2012 ― Дыренкова Н. П. Вода, горы и лес по воззрению турецких племен Алтайско-Саянского нагорья // Н. П. Дыренкова. Тюрки Саяно-Алтая. Статьи и этнографические материалы. СПб.: МАЭ РАН, 2012. С. 131–188.Doronin D. Yu. What is wrong again with the ‘Altai Princess’? New facts from newslore biography of Ak Kadyn. Siberian Historical Research. 2016. No. 1. Pp. 74‒99. (In Russ.)Ерохина 2009 ― Ерохина Е. А. Коллективная память в этническом самосознании горноалтайской молодежи // Социологические исследования. 2009. № 3. С. 115–120.Dyrenkova N. P. Turkic tribes of the Altai-Sayan Highland: water, mountains and forest in their worldviews. In: Dyrenkova N. P. [Turks of the Sayan-Altai: Articles and Ethnographic Materials]. St. Petersburg: Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (RAS), 2012. Pp. 131–188. (In Russ.)Ерохина 2014 ― Ерохина Е. А. Этническое многообразие в цивилизационном и геополитическом пространстве России. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2014. 240 с.Erokhina E. A. [Civilizational and Geopolitical Space of Russia: Ethnic Diversity]. Novosibirsk: Siberian Branch of RAS, 2014. 240 p. (In Russ.)Ерохина 2018а ― Ерохина Е. А. Межэтнические сообщества тюркских республик Южной Сибири между регионализацией и глобализацией // Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации. Мат-лы III Всерос. науч.-практ. конф. Казань: Ин-т истории АН РТ, 2018. С. 486‒489.Erokhina E. A. Ethnocultural neotraditionalism as a source of civic activism: a case study of public attitudes towards industrial projects in the Altai Republic. In: [Paths of Russia, 1917–2017: a Century of Changes]. Moscow, St. Petersburg: Nestor-Istoriya, 2018. Pp. 245–251. (In Russ.)Ерохина 2018б ― Ерохина Е. А. Этнокультурный неотрадиционализм как источник гражданского активизма (на примере отношения общественности к индустриальным проектам в Республике Алтай) // Пути России. 1917–2017: сто лет перемен. М., СПб.: Нестор-История, 2018. С. 245–251.Erokhina E. A. Inter-ethnic communities of South Siberian Turkic republics: between regionalization and globalization. In: [Regulating Ethnosocial and Ethnocultural Processes in Regions of Russia: Positive Experiences]. Conf. proc. Kazan: Institute of History (Tatarstan Academy of Sciences), 2018. Pp. 486‒489. (In Russ.)Информационные материалы 2010 ― Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года [электронный ресурс] // Таблица 7 «Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации». URL: https://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls (дата обращения: 10.01.2019).Erokhina E. A. Youths of Gorno-Altaysk: collective memory and ethnic identities. Sociological Studies. 2009. No. 3. Pp. 115–120. (In Russ.)Кнорре 2016 ― Кнорре Б. К. Современный алтайский шаманизм в контексте национальной религиозной политики Республики Алтай // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. Сер.: История, Филология. Культурология. Востоковедение. 2016. № 12 (21). С. 89–114.Ethnic Composition of Population by Regions of Russia (Table 7). In: [Russian Census of 2010: Final Outcomes]. Federal State Statistic Service (website). Available at: https://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls (accessed: February10, 2020). (In Russ.)Кыдыева 1997 ― Кыдыева В. Я. Поземельные отношения в Горном Алтае (конец XIX – XX век): историко-этнографическое исследование: автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 1997. 21 с.Khvastunova Yu. V. Methodological aspects of religion study (by example of religious environment in Altai Republic). Tomsk State University Journal. 2012. No. 356. Pp. 42‒44. (In Russ.)Ламажаа, Абдулаева 2014 ― Ламажаа Ч. К., Абдулаева М. Ш. Архаизация и неотрадиционализм: российские региональные формы // Знание. Понимание. Умение. 2014. № 3. С. 68‒80.Knorre B. K. Contemporary Altai shamanism in the context of the national religious policy of the Altai Republic. Russian State University for the Humanities Bulletin. Turkic-Mongolian Field Studies. 2016. No. 12 (21). Pp. 89–114. (In Russ.)Мадюкова, Попков 2011 ― Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного неотрадиционализма. СПб.: Алейтейя, 2011. 132 с.Kydyeva V. Ya. [Land Relations in the Altai Highland, Late 19th–20th Centuries: a Historical/Ethnographic Study]. Cand. Sc. (history) thesis abstract. Moscow, 1997. 21 p. (In Russ.)Мадюкова, Персидская 2018 ― Мадюкова С. А., Персидская О. А. Общенациональная, региональная и этническая идентичность у народов Республики Алтай // Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации. Мат-лы III Всерос. науч.-практ. конф. Казань: Ин-т истории АН РТ, 2018. С. 290‒293.Lamazhaa Ch. K., Abdulaeva M. Sh. Archaization and neotraditionalism: regional forms in Russia. Knowledge. Understanding. Skill. 2014. No. 3. Pp. 68‒80. (In Russ.)Мирский 2017 ― Мирский Г. И. Возврат в Средневековье? // Россия в глобальной политике. 2017. № 6. С. 102‒113.Madyukova S. A., Persidskaya O. A. Peoples of the Altai Republic: national, regional and ethnic identities. In: [Regulating Ethnosocial and Ethnocultural Processes in Regions of Russia: Positive Experiences]. Conf. proc. Kazan: Institute of History (Tatarstan Academy of Sciences), 2018. Pp. 290‒293. (In Russ.)Моисеев 2006 ― Моисеев В. А. Внешне­политические факторы присоединения Горного Алтая к России в 50-е гг. XVIII в. // Алтай — Россия: через века в будущее: мат-лы всеросс. науч.-практ. конф., посвященной 250-летию вхождения алтайского народа в состав Российского государства (16–19 мая 2006 г.). Горно-Алтайск: ГАГУ, 2006. Т. 1. С. 12–17.Madyukova S. A., Popkov Yu. V. [Phenomenon of Sociocultural Neotraditsionalism]. St. Petersburg: Aletheia, 2011. 132 p. (In Russ.)Овчинников 2016 ― Овчинников В. В. Сакура и дуб. М.: АСТ, 2016. 608 с.Mirsky G. I. Back to the Middle Ages? Russia in Global Affairs. 2017. No. 6. Pp. 102‒113. (In Russ.)Пепилова 2016 ― Пепилова С. М. «Нетрационные религии» в Республике Алтай и вовлеченность в них представителей титульных этносов // Алтай – Россия: через века в будущее. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2016. С. 356–361.Moiseev V. A. Russia’s incorporation of the Altai Highland, 1750s: external political factors. In: [Altai — Russia: through Centuries into the Future]. Conf. proc. (May 16–19, 2006). Gorno-Altaysk: Gorno-Altaysk State University, 2006. Vol. 1. Pp. 12–17. (In Russ.)Плетц и др. 2014 ― Плетц Г., Соёнов В. И., Константинов Н. А., Робинсон Э. Международное значение репатриации «Укокской принцессы» (готова ли российская археология к диалогу с коренными народами?) // Древности Сибири и Центральной Азии. 2014. № 7 (19). С. 17‒45.Ovchinnikov V. V. [The Sakura and the Oak]. Moscow: AST, 2016. 608 p. (In Russ.)Потапов 1991 ― Потапов Л. П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 321 с.Pepilova S. M. ‘Non-traditional’ religions in the Altai Republic, and their native adherents. In: [Altai — Russia: through Centuries into the Future]. Gorno-Altaysk: Gorno-Altaysk State University, 2016. Pp. 356–361. (In Russ.)Регионы России 2018 ― Таблица 2. 3 «Удельный вес городского и сельского населения в общей численности населения» [электронный ресурс] // Регионы России. Социально-экономические показатели. 2018. Статистический сборник. М., 2018. URL: https://www.gks.ru/free_doc/doc_2018/region/reg-pok18.pdf (дата обращения: 10.12.2019).Plets G., Soenov V. I., Konstantinov N. A., Robinson E. Repatriation of the ‘Ukok Princess’ in an international perspective (Are Russian archaeologists ready to engage in a dialogue with indigenous peoples?) In: [Antiquities of Siberia and Central Asia]. 2014. No. 7 (19). Pp. 17‒45. (In Russ.)Регионы России 2019а ― Таблица 3.10 «Уровень занятости населения» (по данным выборочных обследований рабочей силы) [электронный ресурс] // Регионы России. Социально-экономические показатели – 2019 / Федеральная служба госстатистики. URL: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (дата обращения: 10.01.2020).Potapov L. P. [Altaian Shamanism]. Leningrad: Nauka, 1991. 321 p. (In Russ.)Регионы России 2019б ― Таблица 3.12 «Численность безработных» [электронный ресурс] // Регионы России. Социально-экономические показатели – 2019 / Федеральная служба госстатистики. URL: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (дата обращения: 10.01.2020).Regions of Russia: Population by Age, Gender, and Level of Education (Table 1). In: [Russian Census of 2010: Outcomes]. Vol. 3: Education. Available at: http://www.demoscope.ru/weekly/ ssp/rus_edu_10.php (accessed: February10, 2020). (In Russ.)Регионы России 2019в ― Таблица 4.4 «Среднедушевые денежные доходы населения» [электронный ресурс] // Регионы России. Социально-экономические показатели – 2019 / Федеральная служба госстатистики. URL: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (дата обращения: 10.01.2020).Sagalaev A. M. [Mythology and Traditional Cults of the Altaians: Lamaist Elements]. Cand. Sc. (history) thesis abstract. Leningrad, 1981. 18 p. (In Russ.)Сагалаев 1981 ― Сагалаев А. М. Ламаистские элементы в мифологии и традиционных культах алтайцев: автореф. дисс. … канд. ист. наук. Л., 1981. 18 с.Sagalaev A. M., Oktyabrskaya I. V. [Traditional Worldview of South Siberian Turks: Sign and Ritual]. Novosibirsk: Nauka, 1990. 209 p. (In Russ.)Сагалаев, Октябрьская 1990 ― Сагалаев А. М., Октябрьская И. В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск: Наука, 1990. 209 с.Sherstova L. I. Indigenous peoples of Southern Siberia in the context of the Stolypin agrarian reform. In: [Siberian Society in the 20th-Century Social Transformations]. Conf. proc. Tomsk: Tomsk State University, 2007. Pp. 85–91. (In Russ.)Серто 2008 ― Серто М. По городу пешком / пер. с фр. А. А. Космарского // Социологическое обозрение. 2008. Т. 7. № 2. С. 24‒38.Sztompka P. Trauma of social change. Sociological Studies. 2001. No. 1. Pp. 6‒16. (In Russ.)Тадина 2009 ― Тадина Н. А. Гора как организующее начало в культуре алтайцев // Полевые исследования в Верхнем Приобье и на Алтае. Археология, этнография, устная история. Вып. 6. Мат-лы VI региональной науч.-практ. конф. памяти проф. А. П. Уманского. Барнаул: АлтГПА, 2009. С. 161–165.Table 2. 3. Nationwide Proportions of Urban and Rural Residents. In: [Regions of Russia: Socioeconomic Indicators. 2018]. Statistical digest. Federal State Statistic Service. Moscow, 2018. Available at: https://www.gks.ru/free_doc/doc_2018/region/reg-pok18.pdf (accessed: February10, 2020). (In Russ.)Тадина 2013а ― Тадина Н. А. Символика и этические ценности алтайцев в практиках возрожденного бурханизма // Вестник Томского государственного университета. История. 2013. № 4 (24). С. 97‒100.Table 3.10. Employment Rates: Summarizing Results of Manpower Sample Surveys. At: Regions of Russia: Socioeconomic Indicators – 2019. Federal State Statistic Service (website). Available at: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (accessed: February10, 2020). (In Russ.)Тадина 2013б ― Тадина Н. А. Два взгляда на бурханизм у алтай-кижи // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. Т. 16. № 4. С. 159‒166.Table 3.12. Number of the Unemployed. At: Regions of Russia: Socioeconomic Indicators – 2019. Federal State Statistic Service (website). Available at: https://gks.ru/bgd/regl/b19_14p/Main.htm (accessed: February10, 2020). (In Russ.)Тадина, Ябыштаев 2016 ― Тадина Н. А., Ябыштаев Т. С. Крещеные казахи Тураты и зайсанат // Макарьевские чтения. Мат-лы XI Междунар. науч.-практ. конф. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2016. С. 142–146.Tadina N. A. Mountain as a core structural element of Altaian culture. In: [Field Studies in the Ob Headwater Regions and the Altai: Archaeology, Ethnography, Oral History]. Vol. 6. Conf. proc. Barnaul: Altai State Pedagogical Academy, 2009. Pp. 161–165. (In Russ.)Тадина 2018 ― Тадина Н. А. О пазырыкских образах в национальной символике Республики Алтай // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск: Наука, 2018. С. 155–157.Tadina N. A. National symbols of the Altai Republic: Pazyryk images revisited. In: [Archaeological and Ethnographic Studies Integrated]. Omsk: Nauka, 2018. Pp. 155–157. (In Russ.)Тадина 2019 ― Тадина Н. А. О трех этапах модернизации родового общества алтайцев // Известия Иркутского государственного университета. Сер.: Геоархеология. Этнология. Антропология. 2019. Т. 28. С. 88‒97. DOI: 10.26516/2227-2380.2019.28.88Tadina N. A. On the three modernization stages of the Altai clan society. Bulletin of the Irkutsk State University. Geoarchaeology, Ethnology, and Anthropology Series. 2019. Vol. 28. Pp. 88‒97. (In Russ.) DOI: 10.26516/2227-2380.2019.28.88Тадина, Иркитова, Уханова 2019 ― Тадина Н. А., Иркитова А. А., Уханова Э. В. О сохранении родового состава сел алтайцев (Шебалинский район Республики Алтай) // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Барнаул: АГУ, 2019. С. 262‒266.Tadina N. A. Symbolism and ethical values in the practices of the revived Burkhanism. Tomsk State University Journal of History. 2013. No. 4 (24). Pp. 97‒100. (In Russ.)Токарев 1990 ― Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.Tadina N. A. Two views on Burkhanism among the Altai-Kizhi. The Journal of Sociology and Social Anthropology. 2013. Vol. 16. No. 4. Pp. 159‒166. (In Russ.)Тюхтенева 2011 ― Тюхтенева С. П. «Земля-мать» в онтологии и фольклоре современных алтайцев // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2011. Вып. 6. С. 111‒116.Tadina N. A., Irkitova A. A., Ukhanova E. V. Conservation of clan structures in Altaian villages revisited: a case study of Shebalinsky District, Altai Republic. In: [Cultural Heritage of the Altai Lands: Preservation and Exploration]. Barnaul: Altai State University, 2019. Pp. 262‒266. (In Russ.)Тюхтенева 2015 ― Тюхтенева С. П. Личность и общество у алтайцев: от родовой принадлежности до общеалтайской идентичности // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2015. № 4. С. 72‒81.Tadina N. A., Yabyshtaev T. S. Christian Cossacks of the Turata River valley and the zaisanat (indigenous hereditary nobility). In: [Makariev Readings]. Conf. proc. Gorno-Altaysk: Gorno-Altaysk State University, 2016. Pp. 142–146. (In Russ.)Тюхтенева 2016 ― Тюхтенева С. П. Скотоводство у алтайцев в XXI веке // Полевые исследования. Элиста: Калмыцкий научный центр РАН, 2016. С. 65‒81.Tokarev S. A. [Early Forms of Religion]. Moscow: Politizdat, 1990. 622 p. (In Russ.)Хвастунова 2012 ― Хвастунова Ю. В. Некоторые методологические аспекты исследования религии (на примере религиозной ситуации в Республике Алтай) // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 356. С. 42‒44.Tyukhteneva S. P. ‘Earth Mother’ in the ontology and the folklore of modern Altaians. Scientific Problems of Humanities Research. 2011. No. 6. Pp. 111‒116. (In Russ.)Чемчиева 2012 ― Чемчиева А. П. Алтайские субэтносы в поисках идентичности. Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2012. 254 с.Tyukhteneva S. P. Altaians: livestock breeding in the 21st century. In: [Field Studies]. Elista: Kalmyk Scientific Center of RAS, 2016. Pp. 65‒81. (In Russ.)Шерстова 2007 ― Шерстова Л. И. Аборигены Южной Сибири в контексте столыпинской реформы: социокультурные и этнополитические трансформации // Сибирское общество в период социальных трансформаций XX века. Мат-лы всеросс. науч. конф. Томск: Изд-во ТГУ, 2007. С. 85–91.Tyukhteneva S. P. The Individual and society in the Altai: from clan affiliation to all-Altaic identity. Bulletin of the Kalmyk Institute for Humanities of the RAS (Oriental Studies). 2015. No. 4. Pp. 72‒81. (In Russ.)Штомпка 2001 ― Штомпка П. Социальное изменение как травма (статья первая) // Социологические исследования. 2001. № 1. С. 6‒16.Weber M. The Sociology of Religion. M. I. Levina (transl.). M. Weber. [Image of Society: Selected Works]. Moscow: Yurist, 1994. Pp. 78–308. (In Russ.)Ябыштаев 2019 ― Ябыштаев Т. С. Об актуализации родовой идентичности у алтайцев // Мат-лы Первого алтаистического форума «Тюрко-монгольский мир Большого Алтая: историко-культурное наследие и современность». Барнаул, Горно-Алтайск: АГУ, 2019. С. 181‒183.Yabyshtaev T. S. Actualization of clan identity among the Altaians revisited. In: [Turko-Mongolian World of the Big Altai: Historical-Cultural Heritage, and Contemporaneity]. Barnaul, Gorno-Altaysk: Altai State University, 2019. Pp. 181‒183. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.