kigiranOriental StudiesOriental Studies2619-09902619-1008Federal State Budgetary Institution of Science «Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences» (KalmSC RAS)10.22162/2619-0990-2021-55-3-568-580kigiran-3132Research ArticleИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕSOURCE STUDYОбраз Шестирукого Махакалы и его окружения в тексте «Ритуал умилостивления и подношения торма Быстродействующему Защитнику Мудрости — Шестирукому Махакале»The Image of the Six-armed Mahakala and His Retinue in the Text «The Ritual of Propitiation and the Offering of the Torma for the Swift-Acting Wisdom Protector, the Six-armed Mahakala»https://orcid.org/0000-0002-5060-0296БатомункуеваСоелма РинчиновнаBatomunkuevaSoelma R.

кандидат философских наук, младший научный сотрудник

Cand. Sc. (Philosophy), Junior Research Associate

soelmul@mail.ruИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (д. 6, ул. Сахьяновой, 670047 Улан-Удэ, Российская Федерация)РоссияInstitute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies of the Siberian Branch of the RAS (6, Sakhyanova St., 670047 Ulan-Ude, Russian Federation)Russian Federation202111102021143568580Copyright © Батомункуева С.Р., 20212021Батомункуева С.Р.Batomunkueva S.R.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://kigiran.elpub.ru/jour/article/view/3132

Введение. Данная статья представляет собой исследование ритуального текста, посвященного Шестирукому Махакале. Махакала является одним из главных защитников тибетского буддизма. В статье дается описание Шестирукого Махакалы и его основного окружения, представлена структура текста, раскрывающая его содержание и показывающая правила и последовательность действий почитания божества. Отмечается компилятивный характер текста, а также выделены персоналии, работы которых легли в основу ритуального текста под общим авторством Кхедрупа Чже. Исследуемый текст является одним из наиболее обширных, включающим в себя множество других сопутствующих ритуалов. Целью работы является передача и интерпретация образа и атрибутов Шестирукого Махакалы на основе переведенного фрагмента текста и введение его в научный оборот. Материалом для исследования послужил текст «Ритуал умилостивления…». Методы. В статье использован описательный метод, а также методы структурно-семантического, концептуального и контекстуального анализа. Результаты. Иконография Шестирукого Махакалы, представленная в тексте, развернуто описывает божество с детальным разъяснением некоторых его элементов. Все это позволяет раскрыть гневную природу грозного дхармапалы и показать, что все элементы — атрибуты, одеяния, украшения, позы, жесты — имеют глубокое символическое значение, связанное с философскими и религиозными идеями, а также этическими нормами буддизма. Предварительное ознакомление, структурирование и анализ части текста показывают верность и необходимость изучения и введения в научный оборот ритуальных текстов как вспомогательных источников по исследованию культов буддийских божеств. 

Introduction. This article deals with the analysis of a ritual text devoted to the Six-Armed Mahakala. Mahakala is one of the most powerful protectors of Tibetan Buddhism. The article gives a description of the Six-Armed Mahakala and his retinue and discusses the structure of the ritual text rendering its content and describing the rules and the sequence of acts in propitiating the deity. It is pointed out that the text is a compilation and some of the original authors are identified whose works were used in the ritual text signed by Khedrup Je. Also, the text is most voluminous and includes the discussions of a great number of other pertinent rituals. The aim of the present paper is the discussion and the interpretation of the image and attributes of the Six-Armed Mahakala based on a fragment of the text, translated and introduced for the academic community. Data and methods. The text “The Ritual of Propitiation ...” is used as the research material; the method employed is descriptive, complemented by methods of structural-semantic, conceptual, and contextual analysis. Results. The iconography of the deity contained in the text presents a description that includes a detailed explanation of some of the deity’s elements. This allows to reveal the wrathful character of the fierce Dharmapala and shows that all the elements, such as attributes, gowns, adornments, postures, and gestures have deep symbolic meanings associated with philosophical and religious ideas, as well as with the ethical norms of Buddhism. This preliminary research, including the structuring and the analysis of the text under study, indicates the relevance, as well as the urgency of further examination of the introduced material, granted that ritual texts are seen as helpful additional sources for the study of the Buddhist deities.

буддизмбуддийский пантеонМахакаладхармапалабуддийские текстыбуддийский ритуалBuddhismBuddhist pantheonMahakaladharmapalaBuddhist testsBuddhist ritualРабота выполнена в рамках государственной субсидии — проект «Памятники письменности народов России и Внутренней Азии на восточных языках и архивные документы XVIII – нач. XXI вв. в контексте межцивилизационного взаимодействия» (номер госрегистрации: № 121031000302-9).The reported study was funded by government subsidy ― project name ‘The Oriental Languages and Archival Documents of the Peoples of Russia and Inner Asia in the Context of Inter-Civilization Interaction, 18th – Early 21st Centuries’ (state reg. no. 121031000302-9).Referencesmyur mdzad — myur mdzad ye shes kyi mgon po phyag drug pa’i gtor chog bskang gso cha lag dang bcas pa bzhugs so (= Ритуал умилостивления и подношения торма Быстродействующему Защитнику Мудрости — Шестирукому Махакале) // Тибетский фонд ЦВРК ИМБТ СО РАН. 1055. № ТТ 07694.Taranatha. A Brief History of the Six-Armed Mahakala’s Practice. On: Buddhist Digital Resource Center. Available at: https://www.tbrc.org/#!rid=W22276 (accessed: February 10, 2021). (In Tib.)ye shes kyi — tA ra nA tha (Таранатха). Ye shes kyi mgon po phyag drug pa’i chos skor gyi byung tshul mdo tsam brjod pa (= Краткая история учения Шестирукого Махакалы). gsung ‘bum tA ra nA tha/ （‘dzam thang par ma/ (Собрание сочинений). Т. 21 [электронный ресурс] // Buddhist Digital Resource Center. URL: https://www.tbrc.org/#!rid=W22276 (дата обращения: 10.02.2021).The Ritual of Propitiation and Torma Offering for the Quick-Acting Wisdom Protector Six-Armed Mahakala. At: Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies (Siberian Branch of the RAS), Centre of Oriental Manuscripts and Xylographs, Tibetan Collection. Cat. 1055. File no. ТТ 07694. (In Tib.)Андросов 2011 — Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М.: Ориенталия, 2011. 448 c.Androsov V. P. Indo-Tibetan Buddhism: Encyclopedic Dictionary. Moscow: Orientalia, 2011. 448 p. (In Russ.)Бир 2011 — Бир Р. Энциклопедия тибетских символов и орнаментов. Тибетские буддийские символы. Справочник / пер. с англ. Люки Бубенковой; под общ. ред. А. А. Нариньяни. М.: Ориенталия, 2011. 428 c.Bazarov A. A., Namgyal L. A Catalogue of the Tibetan Script Woodblocks of the ‘bde chen lhun grub gling’ Monastery of Aginsk in Transbaikalia. Journal of Tibetan and Himalayan Studies. 2017. Vol. 2. No. 1–2. Pp. 1–46. (In Eng.)Бир 2013 — Бир Р. Тибетские буддийские символы. Справочник / пер. с англ. Люки Бубенковой; под общ. ред. А. А. Нариньяни. М.: Ориенталия, 2013. 336 c.Beer R. The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. L. Bubenkova (transl.), A. Narinyani (ed.). Moscow: Orientalia, 2011. 428 p. (In Russ.)Буддийские 2015 — Буддийские ритуальные тексты: по тибетской рукописи XIII в. / факсимиле рукописи; транслитерация А. В. Зорина при участии С. С. Сабруковой; пер. с тибетского, вступ. ст., прим. и приложение А. В. Зорина. М.: Наука; Вост. лит., 2015. 241 с.Beer R. The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols. L. Bubenkova (transl.), A. Narinyani (ed.). Moscow: Orientalia, 2013. 336 p. (In Russ.)Бурмистров 2014 — Бурмистров С. Л. Культ и мифология Ганеши (по рукописным материалам из Индийского фонда ИВР РАН) // Письменные памятники Востока. 2014. № 1(20). С. 5–30.Bhattacharyya B. The Indian Buddhist Iconography. Calcutta: Ghosh Printing House Private Limited, 1958. 484 p. (In Eng.)Герасимова 1971 — Герасимова К. М. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций. Трактаты по иконометрии и композиции Амдо, XVIII век. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1971. 303 с.Buddhist Ritual Texts: Tibetan Manuscript of the 13th Century. Facsimile. A. Zorin, S. Sabrukova (translit.); A. Zorin (transl., foreword, etc.). Moscow: Nauka; Vostochnaya Literatura, 2015. 241 p. (In Russ. and Tib.)Герасимова 1989 — Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1989. 320 с.Burmistrov S. L. The cult and mythology of Ganeśa (based on manuscripts of the Indian Collection of IOM RAS). Pis’mennye pamiatniki Vostoka. 2014. No. 1(20). Pp. 5–30. (In Russ.)Зорин 2005 — Зорин А. В. Символика культа Махакалы в «Гимне Шестирукому Защитнику» // Вторые Торчиновские чтения: Религиоведение востоковедение (мат-лы науч. конф.). СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. С. 121–125.Gerasimova K. M. The Aesthetic Thought of the East and Its Monuments. Tibetan Canon of Proportions. Treatises on Iconometrics and Composition from Amdo, 18th Century. Ulan-Ude: Buryat Book Publ., 1971. 303 p. (In Russ.)Клепиков 1959 — Клепиков С. А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX вв. М.: Изд-во Всесоюз. Кн. палаты, 1959. 106 с.Gerasimova K. M. Traditional Tibetan Beliefs in the Lamaist Religious System. Novosibirsk: Nauka, 1989. 320 p. (In Russ.)Лепехова 2020 — Лепехова Е. C. Культ Ганеши и его почитание в японском буддизме // Вестник Института востоковедения РАН. 2020. № 1. С. 33–46. DOI: 10.31696/2618-7302-2020-1-33-46Jackson D. A History of Tibetan Painting: The Great Tibetan Painters and Their Traditions. Wien: Austrian Academy of Sciences Press, 1996. 456 p. (In Eng.)Сыртыпова 2003 — Сыртыпова С.-Х. Д. Культ богини-хранительницы Балдан Лхамо в тибетском буддизме (миф, ритуал, письменные источники). М.: Вост. лит., 2003. 238 с.Klepikov S. A. Filigrees and Stamps on Russia-Manufactured and Imported Paper, 17th – 20th Centuries. Moscow: All-Union Book Chamber, 1959. 106 p. (In Russ.)Терентьев 2004 — Терентьев А. А. Определитель буддийских изображений. СПб.: ­ФГУИПП «Искусство России», 2004. 302 с.Lepekhova E. C. Ganeša’s cult and his veneration in Japanese Buddhism. Journal of the Institute of Oriental Studies RAS. 2020. No. 1. Pp. 33–46. (In Russ.) DOI: 10.31696/2618-7302-2020-1-33-46Цыпкин 2013 — Цыпкин Д. О. Штемпельная маркировка образцов и краткие сведения о производителях бумаги // Фотография. Изображение. Документ. 2013. Вып. 4(4). С. 23–31.Nebesky-Wojkowitz de R. Oracles and Demons of Tibet: The Cult and Iconography of the Tibetan Protective Deities. Delhi: Rashtra Rachna Printers, 1993. 573 p. (In Eng.)Янгутов 2009 — Янгутов Л. Е. Буддийские тексты в Центральной и Восточной Азии // Буддийские тексты в Китае, Тибете, Монголии и Бурятии: сб. ст. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. С. 3–9.Syrtypova S.-Kh. D. The Cult of the Guardian Goddess Palden Lhamo in Tibetan Buddhism. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2003. 238 p. (In Russ.)Bazarov, Namgyal 2017 — Bazarov A. A., Namgyal L. A Catalogue of the Tibetan Script Woodblocks of the «bde chen lhun grub gling» Monastery of Aginsk in Transbaikalia // Journal of Tibetan and Himalayan Studies. 2017. Vol. 2. № 1–2. Pp. 1–46.Terentyev A. A. Buddhist Iconography Identification Guide. St. Petersburg: Iskusstvo Rossii, 2004. 302 p. (In Russ.)Bhattacharyya 1985 — Bhattacharyya B. The Indian Buddhist iconography. Calcutta: Ghosh printing house private limited, 1958. 484 р.Trinle L. (blo bzang ‘phrin las). dung dkar tshig mdzod chen mo (Dungkar Great Tibetological Dictionary). Beijing: China Tibetology Publishing House, 2002. 2388 p. (In Tib.)Jackson 1996 — Jackson D. A History of Tibetan Painting: The Great Tibetan Painters and Their Traditions. Wien: Austrian Academy of Sciences Press, 1996. 456 p.Tsypkin D. O. Stamp marking of samples and brief information on paper manufacturers. Photography. Image. Document. 2013. No. 4(4). Pp. 23–31. (In Russ.)Nebesky-Wojkowitz 1993 — Nebesky-Wojkowitz de R. Oracles and Demons of Tibet: The Cult and Iconography of the Tibetan Protective Deities. Delhi: Rashtra Rachna Printers, 1993. 573 p.Yangutov L. E. Buddhist texts in Central and East Asia. In: Buddhist Texts in China, Tibet, Mongolia and Buryatia. Collected papers. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (Sib. Branch of RAS), 2009. Pp. 3–9. (In Russ.)Trinle 2002 — Trinle L. (blo bzang ‘phrin las). dung dkar tshig mdzod chen mo (Great Tibetological dictionary). Beijing: China Tibetology Publishing House, 2002. 2388 p.Zorin A. V. Mahakala worship cult’s symbolism in The Anthem to the Six-Armed Defender. In: The Second Torchinov Readings. Religious and Oriental Studies. Conference proceedings. St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2005. Pp. 121–125. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.