доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник
Dr. Sc. (History), Professor, Chief Research Associate
доктор исторических наук, профессор, директор
Dr. Sc. (History), Professor, Director
PhD, ученый секретарь
PhD, Scientific Secretary
кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник
Cand. Sc. (History), Leading Research Associate
Введение. Российская империя реализовывала внутреннюю политику по христианизации населения новых территорий. Миссионерская работа по обращению в христианство в казахской степи проводилась не только по отношению к казахским этническим группам, но и по отношению к представителям других народов, которые эмигрировали из Китая в XIX в. Цели и задачи исследования — изучить проблемы и последствия принятия православия калмыками Семиречья, которые являлись мигрантами из Китая; раскрыть роль православных миссионеров в процессе христианизации калмыков; определить основные пути и главные методы вовлечения калмыков в православие; выявить суть и ход реализации мероприятий, способствовавших проведению политики христианизации и основанных на разрушении культуры, традиции и быта представителей этнических групп, которые были вынуждены отдалиться от своих исторических корней. Результаты. В статье по архивным источникам исследована история принятия российского подданства и православия китайскими эмигрантами-калмыками в 60–70-х гг. XIX в. Калмыки, ставшие беженцами в результате восстания в Китае, поселились в Капале, Сарканде, Коксу, Верном, Тургене и в других регионах Семиречья. Они были специально расселены на плодотворных участках земель ― для удобства заниматься земледелием, садоводством и огородничеством. Еще одной целью расселения мигрантов являлось установление ими тесных отношений с русскими крестьянами для ознакомления с их языком, культурой, особенностями православной веры. Выводы. В результате деятельности миссионеров и принятия калмыками православной веры калмыки подверглись аккультурации. С принятием православия зачастую новокрещеным меняли имена и фамилии, а в приютах детям выдавалась одежда, характерная для русских крестьян, входивших в сословие казаков.
Introduction. In the process of territorial expansion, Imperial Russia was seeking to implement internal policies, including that of Christianization. Christian missionary endeavors across Kazakh steppes were to involve not only Kazakh ethnic groups proper but also other populations to have emigrated from China in the 19th century. Goals. The study aims at exploring problems and consequences of Semirechye Kalmyks’ conversion to Orthodox Christianity after their arrival from China, revealing the role of missionaries in that Christianization campaign, determining key techniques and methods employed by the latter, identifying essentials and crucial events to have proved efficient thereto and based on the destruction of indigenous culture, traditions and lifestyle of ethnic groups who had been forced to stay away from their historical roots. Results. The paper analyzes archival sources to examine the history of how China’s emigrant Kalmyks acquired Russian citizenship and converted to Orthodox Christianity in the 1860s–1870s. In the aftermath of the Dungan Revolt, the refugee Kalmyks settled in Qapal, Sarkand, Koksu, Verny, Turgen and other areas of Semirechye. Fertile land plots were allotted for them to conveniently engage in agriculture, gardening and vegetable farming. Another goal was that they were thus to establish close relations with Russian peasants and learn the latter’s language, culture, and peculiarities of the newly adopted faith. Conclusions. The missionary activities and Kalmyks’ conversion to Orthodox Christianity resulted in acculturation characterized by that the newly baptized would often change their personal and family names and receive Russian Cossack peasant clothes in missionary shelters.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.