доктор филологических наук, профессор
Dr. Sc. (Philology), Professor
аспирант
Postgraduate Student
Введение. Мифология алтайцев представляет особую религиозно-мифологическую систему, поскольку исторические и культурные связи алтайцев уходят вглубь древней и средневековой истории тюркских и монгольских народов Центральной Азии. В статье проводится анализ алтайских мифов о культурном герое Сартакпае, образ которого хорошо известен в фольклоре многих народов Южной Сибири и Монголии. Целью настоящей работы является выявление мифологических оснований в системе культурного ландшафта или этнокультурного пространства алтайского народа. Материалы и методы. Обозначенная цель требует выявления механизмов, которые обеспечивают жизнедеятельность религиозно-мифологической традиции, механизм отбора, сохранения или удаления тех ли иных фрагментов из сюжетов мифов, сказок, преданий. Для решения поставленных задач значимость приобретает сочетание традиционных методов исследования фольклора с междисциплинарным подходом. Авторами используется сопоставительный метод межжанровых текстов алтайского фольклора с привлечением сравнительного материала родственных народов. Это позволяет рассмотреть религиозно-мифологическую систему алтайцев в тесном взаимоотношении с мифологической картиной мира, выявить некоторые новые измерения и уточнить отношения ее «древних» и «новых» пластов. Результаты. По самому общему определению, мифология алтайцев носит преимущественно этиологический характер и выражает мироощущение и взгляды их далеких предков на окружающий мир. В систему культурного ландшафта или этнического пространства алтайцев входит и понятие его мифологического освоения. Наравне с иерархией божеств, духов, каждый из которых имеет в трехмерном пространстве свою нишу, есть культурные герои, которые непосредственно занимались обустройством конкретных мест, рек, озер в среднем мире. К числу наиболее популярных героев фольклора алтайцев, с именем которого связывают происхождение того или иного объекта природы, относится Сартакпай. В алтайской мифологии он является одним из самых активных устроителей среднего мира людей — обитателей Алтая. Его образ созидателен, он — творец, оставивший после себя множество результативных свидетельств в культурном наследии алтайского народа. Они стали неразрывной частью и современного бытия народа, который продолжает его воспринимать не только мифологическим персонажем, но и как реального человека, прославившего себя добрыми делами. Поэтому образ Сартакпая продолжает занимать свое место и в современных процессах этнокультурного наполнения этнического пространства.
Introduction. Altaian mythology is a distinct religious and mythological system, since historical and cultural ties of the Altai people go deep into the ancient and medieval history of Central Asian Turks and Mongols. The article analyzes Altaian myths centered around the culture hero Sartakpai whose image is widely known in folklore traditions of Southern Siberia and Mongolia. Goals. The work aims to identify mythological foundations in the system of cultural landscapes (or ethnocultural space) inherent to the Altai people. Materials and methods. To facilitate this, it is urgent to reveal mechanisms that sustain the religious and mythological tradition, and serve to select, preserve or remove certain elements in plots of myths, folktales, and legends. So, it is a combination of traditional folklore research methods and an interdisciplinary approach that proves instrumental therein. The paper examines multi-genre texts of Altaian folklore from a comparative perspective, and involves comparative materials of related cultures. This makes it possible to consider the Altaian religious and mythological system in its close relationship with the mythological world view, identify some new dimensions, and actualize relations between its ‘ancient’ and ‘new’ layers. Results. It is generally agreed that Altaian mythology is largely etiological by nature and tends to express worldviews and attitudes of the people’s distant ancestors. The Altaian system of cultural landscapes (or ethnic space) comprises a concept of its mythological development. Hierarchically arranged deities and spirits — each occupying a special niche in three-dimensional space — co-exist with culture heroes that had arranged (developed) certain places, rivers, lakes in the Middle World. And it is Sartakpai who proves a most popular hero of Altaian folklore and whose name is associated with origins of some natural objects. In Altaian mythology, he is viewed as a most active builder of the human-inhabited Middle World — and a native of the Altai. His image is creative, and it is him who had left behind lots of productive evidence in cultural heritage of the Altai people that survive to date, the culture hero himself being still perceived as a glorified historical figure rather than a mythological character. Therefore, the image of Sartakpai persists in present-day ethnocultural processes and discourse.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.