кандидат философских наук, доцент
Cand. Sc. (Philosophy), Associate Professor
старший преподаватель
Senior Lecturer
Введение. В статье рассматривается проблема «бытовой» религиозности верующих Кызыла, а именно роль буддизма как религии в их повседневной жизни. Проведенное этнографическое исследование (индивидуальные глубинные интервью с мирянами и священнослужителями буддийских храмов Тувы) дает обобщенный анализ и интерпретацию степени религиозности буддийского населения Тувы, выявляет роль буддизма в их повседневной жизни, а также предпринимается попытка дать обобщенную культурологическую оценку проявления этой религиозности в их повседневной жизни. В исследовании подчеркивается динамическое взаимодействие религии и повседневной жизни в Туве. Цель исследования. В статье ставится задача установить роль буддизма в повседневной жизни верующих тувинцев и выделить ее особенности, выявить важные факторы «бытовой» религиозности прихожан буддийских храмов Кызыла. Методы и материалы. В работе использованы этнографические методы и методы качественного анализа данных, основным методом исследования является качественный метод — индивидуальные глубинные интервью. Последние позволяют максимально глубоко, точно и всесторонне исследовать изучаемую область, получить достоверный и релевантный исследовательский материал. Примечательно, что в ходе интервью использовался также метод свободного списка, который позволил получить индивидуальные данные о буддийских знаниях каждого респондента. Выводы. Предварительное исследование выявило формирование в Туве нового типа религиозности, отличающегося определенными региональными особенностями. Это, безусловно, требует более сложного подхода к религиоведению, включающего междисциплинарные компоненты. Недостаточная компетентность старших поколений в религиозных вопросах порождает вакуум, способствующий появлению в некотором роде «личных религий». На современном уровне религиозного развития тувинцам, вероятно, необходима понятная и удобная религиозная система, что, в свою очередь, может стать препятствием для более глубокого интереса к буддизму как философии. Религиоведение в регионе по-прежнему актуально и требует дальнейшего внимания.
Introduction. The article addresses the issue of ‘ordinary’ religiosity of believers in Kyzyl, namely the role of Buddhism as a religion in their everyday life. The conducted ethnographic research (individual in-depth interviews with the laity and clergy of Tuva’s Buddhist temples) results in a generalized analysis and interpretation of the degree of religiosity of Tuva’s Buddhist population, outlines the role of Buddhism in their daily lives, and attempts a generalized culturological assessment of how that religiosity gets manifested in their day-to-day routine. The study highlights the dynamic interaction between religion and everyday life in Tuva. Goals. So, the paper seeks to establish the role of Buddhism in Tuvan believers’ daily life and specify its peculiarities, reveal important factors of ‘ordinary’ religiosity of Buddhist congregants in Kyzyl. Methods and materials. The work employs some ethnographic methods and those of qualitative data analysis, the main research method being a qualitative one — that of individual in–depth interviews. The latter make it possible to investigate the field in question as deeply, accurately and thoroughly as possible, to obtain reliable and relevant research material. It is noteworthy that the interviews included the use of the free-list method, which yielded individual data on each respondent’s Buddhist knowledge. Conclusions. The preliminary research reveals the formation of a new type of religiosity in Tuva distinguished by certain regional characteristics. This definitely requires a more sophisticated approach to religious studies that should comprise interdisciplinary components. The insufficient competence of older generations in religious matters gives rise to a vacuum that contributes to the emergence of somewhat ‘personal religions’. At the current level of religious development, Tuvans probably need an understandable and convenient religious system, which, in turn, may become an obstacle to deeper interest in Buddhism as a philosophy. Religious studies in the region are still relevant and require further attention.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.