доктор исторических наук, профессор
Dr. Sc. (History), Professor
кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник
Сand. Sc. (Philology), Leading Research Associate
главный специалист, аспирант Тувинского государственного университета аспирант
Chief Specialist
Postgraduate Student
Введение. До начала 1940-х гг. в при освещении истории Тувы имелось устоявшееся мнение, что так называемые «шестьдесят аратов-скотокрадов», поднявших восстание в 1880-х гг. — это «всего лишь воры, мародеры, грабители», угонявшие скот у богатых нойонов из Монголии. Лишь при независимой Тувинской Народной Республике (1921–1944) ее руководителями и Тувинской народно-революционной партией было принято решение о сборе и записи устных историй — воспоминаний детей и родственников участников восстания 1883–1885 гг., об установлении подлинной правды о лидерах восстания, которых назвали «шестьюдесятью богатырями», изучении причин возникновения и цели этого восстания, систематизации и комплектации источников, документов на старомонгольской письменности в Государственном архиве Тувинской Народной Республики (ныне — Национальном архиве Республики Тыва) и Партийном архиве Тувинской народно-революционной партии. Цель и задачи исследования — анализ фольклорных текстов различных жанров о восстании «шестидесяти богатырей» (1883–1885 гг.); определение их жанрового своеобразия и выявление основного сюжетно-мотивного состава и художественно-стилистических черт. Материалами и источниками исследования послужили труды историков (Ю. Л. Аранчына, В. И. Дулова, Ш. Б. Чимитдоржиева, В. А. Киселя), фольклористов (Г. Н. Курбатского, З. К. Кыргыс), а также рукописные материалы научного архива Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований. При анализе текстов использовались методы культурно-исторического подхода, поскольку эти фольклорные тексты сложились на фоне пережитых народом трагических событий и построены на традиционных образах и символах местной фольклорной традиции. Результаты исследования показали, что в течение более чем 100 с лишним лет тувинский народ бережно хранит в исторической памяти подвиг своих предков, их героический вклад в национальную освободительную борьбу против тирании цино-китайских оккупантов и других эксплуататоров. Выводы. Проанализировав фольклорные тексты, мы приходим к выводу, что по своему идейно-тематическому содержанию они относятся к историческому фольклору, сложившемуся в середине 1880-х гг., и художественно-стилистические характеристики свидетельствуют, что данные образцы фольклора сочинены в рамках традиционной народно-поэтической традиции тувинцев.
Introduction. Up to the early 1940s, when it came to discuss Tuva’s history of the nineteenth century, related conventional opinions would state that the so-called ‘sixty arat-livestock raiders’ were ‘mere thieves, marauders, and robbers’ to have stolen cattle from rich noyon-landlords in Mongolia. And only during the independence period — that of the Tuvan People’s Republic (TPR, 1921–1944) — leaders of the Republic and the Tuvan People’s Revolutionary Party (TPRP) decided to collect and record oral narratives — memories of children and relatives of the Rebellion’s participants to establish the truth about the ‘sixty heroes’, investigate some actual reasons and goals of the event, systematize and complete related sources, documents in Classical Mongolian once housed by the State Archive of the TPR (nowadays — National Archive of the Tyva Republic) and the TPRP Party Archive. Goals. The article attempts an analysis of multi-genre folklore texts dealing with the Aldan-Maadyr Rebellion (1883–1885). To facilitate that, the work shall determine the latter’s genre features and identify key plot/motif patterns, artistic and stylistic aspects. Materials. The study examines writings of historians (Yu. Aranchyn, V. Dulov, Sh. Chimitdorzhiev, V. Kisel), folklorists (G. Kurbatsky, Z. Kyrgys), as well as manuscripts contained in scientific archives of the Tuvan Institute for Humanities and Applied Socioeconomic Research. The analysis involves research methods inherent to the cultural historical approach, since the specified folklore narratives would take shape in contexts of dramatic events experienced by the people, and rest on traditional images and symbols of the local folklore tradition. Results. The study shows the Tuvan people’s historical memories have been carefully preserving the feat of ancestors, their heroic contribution to the national liberation struggle against the tyranny of the Qing-Chinese occupiers and other exploiters. Conclusions. So, in terms of ideological and thematic contents, the examined texts can be identified as historical folklore patterns that shaped in the mid-1880s, and their artistic and stylistic characteristics attest to those were composed within the Tuvan folk-poetic tradition.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.