kigiranOriental StudiesOriental Studies2619-09902619-1008Federal State Budgetary Institution of Science «Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences» (KalmSC RAS)10.22162/2619-0990-2025-77-1-59-70kigiran-5788Research ArticleВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯДекомпозиция религиозных институтов в контексте секуляризации Турецкой Республики: анализ закрытия текке как ключевого элемента государственной трансформацииSecularization in the Republic of Turkey and Decomposition of Religious Institutions: How Closures of Tekkes Served a Key State Transformation Elementhttps://orcid.org/0000-0002-1997-7829ТургунбаевИзбасар ЕрланулыTurgunbayevIzbassar Ye.

магистр искусств, старший преподаватель

MA, Senior Lecturer

izbasar136@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0003-4432-4616СайланБолат СанабайулыSailanBolat S.

доктор исторических наук, профессор

Dr. Sc. (History), Professor

b_sailan1967@mail.ruhttps://orcid.org/0009-0000-1448-6273ТургунбаевЕрлан МухамеджановичTurgunbayevYerlan M.

кандидат исторических наук, старший преподаватель

Al-Farabi Kazakh National university (71, Al-Farabi Ave., 050040 Almaty, Republic of Kazakhstan)

turgunbaev_63@mail.ruКазахский национальный университет им. аль-Фараби (д. 71, пр. Aль-Фараби, 050040 Алматы, Республика Казахстан)КазахстанAl-Farabi Kazakh National university (71, Al-Farabi Ave., 050040 Almaty, Republic of Kazakhstan)KazakhstanКазахский национальный университет им. аль-Фараби (д. 71, пр. Aль-Фараби, 050040 Алматы, Республика Казахстан)Kazakhstan2025290620251815970Copyright © Тургунбаев И.Е., Сайлан Б.С., Тургунбаев Е.М., 20252025Тургунбаев И.Е., Сайлан Б.С., Тургунбаев Е.М.Turgunbayev I.Y., Sailan B.S., Turgunbayev Y.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://kigiran.elpub.ru/jour/article/view/5788

Введение. Религиозные учреждения Османской империи текке, начиная с XIX в., препятствовали модернизации религиозной сферы государства, проводимой М. К. Ататюрком. В Стамбуле насчитывалось более 600 текке, что втрое превышало количество медресе. Изначально предназначенные для дервишей и паломников, текке стали центрами политической и социальной жизни, особенно такие, как Султантепе, Бюльбюльдере, Султанахмет и Эйюп, которых поддерживала османская власть. Важную роль они играли и в других регионах, обслуживая тюрко-мусульманских паломников из Центральной Азии. Цель статьи — исследовать роль текке в социально-политической структуре Османской империи и их трансформации в условиях становления Турецкой Республики, выявить влияние реформ на религиозные и культурные практики в стране. Материалы и методы. Исследование основано на анализе турецких, западных и российских работ. В качестве источников использовались работы М. Оздамара, М. Кара, а также труд Р. А. Николсона, посвященные распространению суфизма. Исследование опирается на междисциплинарный подход, включая методы историко-социологического и сравнительного анализа, а также концепции теории секуляризации и культурной трансформации. Результаты. Закрытие текке в 1925 г. стало ключевым моментом в переходе к светскому государственному устройству, постулировались радикальные меры по нейтрализации религиозных влияний, которые могли угрожать стабильности нового порядка. Этот шаг был частью более широких усилий по демонтажу традиционных религиозных институтов, которые оставались значимыми как для духовной, так и для политической сферы империи. Однако закрытие текке не означало полного устранения их культурного и социального воздействия. Они продолжали функционировать на уровне культуры и общественных практик, несмотря на официальную ликвидацию. Несмотря на успехи в области юридической и институциональной секуляризации, в турецком обществе продолжали сохраняться элементы религиозного контроля, что требовало дальнейшего осмысления и разработки стратегий интеграции религиозных и политических сфер в рамках нового государственного порядка.

Introduction. Having been important religious institutions in the Ottoman Empire, tekkes (takya) posed an obstacle to Mustafa Kemal Atatürk’s modernization of the religious sphere since the nineteenth century. Istanbul used to host over 600 tekkes, which was thrice the number of madrasas. Once established for dervishes and pilgrims, tekkes would become centers of political and social life, especially those of Sultantepe, Bülbüldere, Sultanahmet and Eyüp that received support from the Ottoman authorities. They also played an important role in other regions serving the needs of Turkic Muslim pilgrims from Central Asia. Goals. The article seeks to investigate the role of tekkes in the context of Mustafa Kemal Atatürk’s spiritual modernization policy, and identify the impact of reforms on religious and cultural practices in the country. Materials and methods. The study focuses on Turkish-, Russian- and English language sources and scholarly papers dealing with the Ottoman imperial policy towards tekkes. Special attention is paid to works by M. Ӧzdamar, M. Kara, and that of R. Nicholson examining the spread of Sufism. The interdisciplinary approach proves central herein and includes tools of sociological and comparative analyses, with due regard of the conceptual framework of secularization and cultural transformation. Results. The 1925 closures of tekkes proved a major aspect in the transition towards a secular state system, and they would undertake drastic measures aimed at neutralizing religious impacts that could ever put the new order’s stability in question. The former were integral to widest efforts invested to dismantle the traditional religious institutions that remained essential both for spiritual and political spheres of the empire. However, those never eradicated the cultural and social influence of tekkes that kept functioning as part of Turkey’s society was characterized by persistent elements of religious control, which required further understanding and elaborating certain strategies to integrate religious and political realms within the newly shaped state order.

узбекские теккеОсманская империякультурасуфизмдервишиисламшейх.Uzbek tekkesOttoman EmpirecultureSufismdervishesIslamsheikh.ReferencesДроздов 1995 — Дроздов В. А. Исламский мистицизм и его влияние на население СНГ. СПб.: СПбГУ, 1995. 77 с.Drozdov V. A. Islamic Mysticism and Its Influence on CIS Nations. St. Petersburg: St. Petersburg University, 1995. 77 p. (In Russ.)Alper 1995 — Alper M. Buhara Özbekler Tekkesi (= Узбекские Бухарские текке). Arkitekt. 1995. S. 38–43.Alper M. Ӧzbek lodges of Bukhara. Arkitekt. 1995. No. 3. Pp. 38–43. (In Turk.)Çinar 2008 — Çinar F. Hüseyin Vassaf Bey'in, “Sefine-i Evliya” Adli Eserinde İsmi Geçen, Sivas'ta İkamet Eden Ve Sivaslı Olan Sufiler (= Суфии, проживающие в Сивасе и являющиеся сивасцами, упомянутые в произведении Хусейна Вассафа-бея «Сефине-и Эвлия») // C. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2008, C. 12. S. 387–406.Çinar F. Sufis native to and residing in Sivas mentioned by Hüseyin Vassaf Bey in his Sefine-i Evliya. C. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2008. No. 12. P. 387–406. (In Turk.)Cüre 2022 — Cüre İ. Kadirihane Tekkesi nasıl kül oldu? (= Как текке «Кадирихане» превратилось в пепел?) 2022 // Nefir. URL: https://www.nefirdergi.com/article/kadirihane-tekkesi-nasil-kul-oldu---iskender-cure/ (дата обращения: 10.01.2025).Cüre İ. How did Kadirihane lodge burn? On: Nefir. 2022. Available at: https://www.nefirdergi.com/article/kadirihane-tekkesi-nasil-kul-oldu---iskender-cure/ (accessed: 10 January 2025). (In Turk.)Demirci 2007 — Demirci M. Bir Eğitim Aracı Olarak Mevlevi Çilesi (= Испытание Мевлеви как средство обучения) // Marife. 2007. S. 105–122.Demirci M. Mevlevi ordeal as an educational tool. Marife. 2007. No. 3. Pp. 105–122. (In Turk.)Dokuyan 2021 — Dokuyan S. Tekkelerin Kapatilmasi Ve Tasfiye Süreci (1925–1938) (= Процесс закрытия и ликвидации текке) // Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi. 2021. S. 217–244.Dokuyan S. The process of closing and elimination of lodges (1925–1938). Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi. 2021. No. 98. Pp. 217–244. (In Turk.)Eken et al. 1996 — Eken H., Ünlü H., Arslanhan İ., Bahadır Ö. Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi (= Принципы Ататюрка и история революции). İstanbul: Marmara Yayınları, 1996. 413 s.Eken H., Ünlü H., Arslanhan İ., Bahadır Ö. Ataturk’s Principles and Revolutionary History. Istanbul: Marmara Press, 1996. 413 p. (In Turk.)Eroğlu 1982 — Eroğlu H. Türk İnkılap Tarihi (= История турецкой революции). İstanbul: Milli Eğitim Basımevi, 1982. 323 s.Eroğlu H. History of the Turkish Revolution. Istanbul: Milli Eğitim Basımevi, 1982. 323 p. (In Turk.)Güvenç 1998 — Güvenç B. History of Turkish Education // Special Issue Education and Science. 1998. Vol. 22. № 108. Pp. 51–52.Güvenç B. History of Turkish education. Education and Science. 1998. Vol. 22. No. 108. Pp. 51–52. (In Eng.)Kara 1990 — Kara M. Din-Hayat-Sanat Açısından Tekkeler ve Zaviyeler (= Текке и монастыри с точки зрения религии-жизни-искусства). İstanbul: Dergâh Yayınları, 1990. 216 s.Kara M. Dervish Lodges and Convents: Religion, Life, Arts. Istanbul: Dergâh Press, 1990. 216 p. (In Turk.)Kara 1999 — Kara M. Tekkeler ve Zaviyeler (= Текке и Завий), Istanbul, 1999. 269 s.Kara M. Dervish Lodges and Convents. Istanbul, 1999. 269 p. (In Turk.)Kara 2005 — Kara M. Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları (= Исследование истории турецкого суфизма). İstanbul: Dergâh Yayınları, 2005. 615 s.Kara M. Turkish Sufism: A Historical Survey. Istanbul: Dergâh Press, 2005. 615 p. (In Turk.)Kara 2008 — Kara M. Tekke Eğitimi ve Literatürü (= Образование и литература текке) // Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi. 2008. № 12. S. 107–138.Kara M. [Sufi] lodges: Education and literature. Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi. 2008. No. 6. Pp. 107–138. (In Turk.)Knysh 2017 — Knysh A. Sufism: A New History of Islamic Mysticism. Princeton; New Jersey: Princeton University Press, 2017. 408 p.Knysh A. Sufism: A New History of Islamic Mysticism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2017. 408 p. (In Eng.)Lifchez, Çelik 1981 — Lifchez R., Çelik Z. The Dervish Tekkes of Istanbul: A Survey in Progress // Essays in Islamic Art and Architecture. Malibu, 1981. Pp. 87–108.Lifchez R., Çelik Z. The dervish tekkes of Istanbul: A survey in progress. In: Essays in Islamic Art and Architecture. Malibu, 1981. 87–108 p. (In Eng.)Nicholson 1906 — Nicholson R. A. A Historical Enquiry Concerning the Origin and Development of Sufism // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 1906. April. Pp. 333–348.Nicholson R.A. A historical enquiry concerning the origin and development of Sufism. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 1906, April. Pp. 333–348. (In Eng.)Ocak 2010 — Ocak A. Y. Osmanlı Sufiliğine Bakışlar (= Взгляды на османский суфизм). İstanbul: Timaş Yayınları, 2010. 85 s.Ocak A.Y. Perspectives on Ottoman Sufism. Istanbul: Timaş Press, 2010. 85 p. (In Turk.)Olcaytu 1998 — Olcaytu T. Dinimiz Neyi Emrediyor, Atatürk Ne Yapti? Devrimimiz İlkelerimiz (= Что предписывает наша религия? Что сделал Ататюрк? Наша революция, Наши принципы). Ankara: Ajans – Türk Basın ve Basım, 1998. 65 s.Olcaytu T. Prescriptions of Religion and Deeds of Ataturk: Our Revolution, Our Principles. Ankara: Türk Basın ve Basım, 1998. 65 p. (In Turk.)Özdamar 2007 — Özdamar M. Dersaadet Dergâhları (= Ложи Дерсаадета). İstanbul: Kırk Kandil Yayınları, 2007. 312 s.Özdamar M. Dersaadet Lodges. Istanbul: Kırk Kandil Press, 2007. 312 p. (In Turk.)Smith 1980 — Smith G. M. The Özbek Tekkes of Istanbul (= Узбекские текке Стамбула). Der Islam. 1980. Vol. 57. № 1. Pp. 17–131.Smith G.M. The Özbek tekkes of Istanbul. Der Islam. 1980. Vol. 57. No. 1. Pp. 17–131. (In Eng.)Tanman 1994 — Tanman B. Özbekler Tekkesi. Dünden Bugüne İstanbul Ansiklopedisi (= Узбекский текке. Стамбульская энциклопедия от прошлого к настоящему). C. VI. İstanbul: Tarih Vakfı, Kültür Bakanlığı, 1994. 200 s.Tanman B. Özbek Tekkes (The Encyclopedia of Istanbul: From Past to Present 6). Istanbul, 1994. 200 p. (In Turk.)Trimingham 1998 — Trimingham J. S. The Sufi Orders in Islam. Oxford: Oxford University Press, 1998. 360 p.Trimingham J. S. The Sufi Orders in Islam. Oxford: Oxford University Press, 1998. 360 p. (In Eng.)Uçman 1985 — Uçman A. Tekke Şiiri, Başlangıcından Günümüze Kadar Büyük Türk Klasikleri (= Поэзия текке, Великая турецкая классика от истоков до наших дней). İstanbul: Ötüken Yayınları, 1985. 16 s.Uçman A. Poetry of Sufi Lodges: Great Turkish Classics from Earliest to Present Days. Istanbul: Ötüken Press, 1985. 16 p. (In Turk.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.