аспирант
Postgraduate Student
кандидат филологических наук, доцент
Cand. Sc. (Philology), Associate Professor
доктор филологических наук, профессор
Dr. Sc. (Philology), Professor
кандидат филологических наук, доцент
Cand. Sc. (Philology), Associate Professor
Введение. Современная паремиология рассматривает паремии как сложные семиотические и лингвоаксиологически заряженные единицы, отражающие мировоззрение и ценности этноса. Китайская паремиология, обладающая богатейшей традицией, представляет собой сложную систему, в которой взаимодействуют структурный, семантический и культурный уровни. Цель статьи — выявить системные свойства китайского паремиологического фонда, определить характер связей между паремийными единицами и раскрыть их аксиологический и культурно-когнитивный потенциал. К задачам исследования относятся: описание формальной и семантической организации паремий, анализ их вариантов, выявление универсальных и культурно маркированных компонентов, а также рассмотрение прагматического и метатекстового функционирования паремий. Материалы и методы. Материалом исследования послужили около 1 500 китайских паремий, отобранных из авторитетных словарей, авторской картотеки и литературных текстов (в частности из романа Цао Сюэциня «Сон в красном тереме»). В основе методологии исследования — современные подходы, опирающиеся на постулаты теории фразеологии, лингвокультурологии, лингвоаксиологии, а также описательно-аналитический метод и метод компонентного анализа, сравнительно-сопоставительный и прагматический анализ. Результаты. Установлено наличие в китайской паремиологии системных отношений: синонимических, антонимических, гиперо-гипонимических, а также явление значительной вариативности. Представлены универсальные (антропонимы, топонимы, зоонимы, хронимы) и этноспецифические компоненты, выступающие носителями культурных констант. Анализ показывает, что китайские паремии обладают высоким функциональным потенциалом, выполняя нормативную, идентификационную и поэтическую функции. Выводы. Китайская паремиология демонстрирует свойства семиотически замкнутой и когнитивно насыщенной системы, в которой формы, смыслы и ценности взаимосвязаны. Паремии служат средствами концептуализации мира, хранения этнокультурного знания и трансляции ценностей. Результаты исследования могут быть использованы в межъязыковом сопоставлении паремиологических систем, а также в практике языкового и культурного посредничества.
Introduction. Contemporary paremiology views paremies as complex semiotic and linguoaxiological units that reflect worldviews and values of a certain ethnic group. Chinese paremiology, with its rich tradition, constitutes a multifaceted system characterized by interactions between structural, semantic, and cultural levels. Goals. The article aims to identify some systemic properties of the Chinese paremiological corpus, determine the nature of interrelations among paremic units, and uncover their axiological and cultural-cognitive potentials. To facilitate these, the work shall describe the formal and semantic patterns of paremies, analyze their variants, identify universal and culturally marked components, and examine the pragmatic and metatextual functions of Chinese paremies. Materials and methods. The study focuses on approximately 1,500 Chinese paremies selected from authoritative dictionaries, the authors’ personal card indices, and literary texts (in particular, Cao Xueqin’s novel Dream of the Red Chamber). The research methodology is based on modern approaches rooted in postulates of the theory of phraseology, linguocultural studies, linguoaxiology, as well as the descriptive analytical method and those of component, comparative contrastive and pragmatic analyses. Results. The study reveals the presence of systemic relationships in Chinese paremiology, including synonymic, antonymic, and hyper-hyponymic connections, along with significant variability. Both universal (anthroponyms, toponyms, zoonyms, chrononyms) and ethnospecific elements are identified as carriers of cultural constants. The analysis demonstrates that Chinese paremias exhibit a high degree of functional flexibility, thus fulfilling normative, identificational, and poetic functions. Conclusions. Chinese paremiology shows properties of a semiotically closed and cognitively rich system, in which forms, meanings, and values are closely interrelated. Paremias function as tools for conceptualizing the world, preserving ethnocultural knowledge, and transmitting values. The findings of the study may be applied in cross-linguistic paremiological comparisons and in practices of linguistic and cultural mediation.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.