Сотрудничество монастыря Устуу-Хурээ с тибетским монас­тырем Лавран в начале ХХ в.

Введение. Монастырь Устуу-Хурээ по праву занимает особое место в истории Тувы. Будучи крупнейшим монастырем западного Урянхая, он стал центром духовного просвещения начала ХХ в., откуда вышли видные государственные и общественные деятели периода Тувинской народной республики. Структура монастыря, система буддийского образования, история его духовенства на сегодняшний день получили достаточно подробное освещение в трудах историков, религиоведов. Однако слабо изученными до настоящего времени оставались вопросы взаимодействия духовенства Устуу-Хурээ с ламами Монголии и Тибета. Лишь введение в научный оборот ранее неизвестных исторических источников позволило установить, что между монастырем Устуу-Хурээ и тибетским монастырем Лавран имелись тесные духовные связи. Цель статьи заключается в детальной характеристике тувинско-тибетских связей на примере сотрудничества монастыря Устуу-Хурээ с тибетским Лавраном. Для достижения обозначенной цели необходимо уточнить даты приездов тибетских лам в Туву, рассмотреть формы, методы и результаты их деятельности на территории Тувы. Материалы и методы. Основными историческими источниками стали уникальные материалы допросов тувинских лам, которые в разные годы обвинялись в преступлениях контрреволюционного характера. Из этих допросов извлечены сведения о дате приезда в Туву по приглашению правителя Даа-хошуна Хайдыпа и верхушки буддийского духовенства двух тибетских лам из монастыря Лавран — Ньендак-Сана IV и Денбии Ньимы Кунтанга Ринпоче V, которые имели высокий статус наставников-перерожденцев в буддийской иерархии. Использовались как общие научные подходы, так и специфические исторические методы. Сравнительно-исторический метод применялся для анализа архивных документов, что позволило реконструировать реальные исторические процессы, установить связь Устуу-Хурээ с монастырем Лавран и сопоставить информацию из различных источников. Проблемно-хронологический метод дал возможность проследить качественные трансформации монастыря и его интеграцию в тибетскую форму буддизма в хронологическом порядке через деятельность тувинского буддийского духовенства и приглашенных духовных наставников из Тибета. Результаты. Выявлены основные направления деятельности тибетских лам по развитию и укреплению буддизма в Туве в начале ХХ в. Они принимали участие в открытии храмов Устуу-Хурээ — главного глиняного храма и цанит дацана. Ньендак-Сан был организатором образовательного процесса по основам тибетской медицины. Денбии Ньима Кунтанг Ринпоче V по просьбе тувинского духовенства составил священный текст на тибетском языке для освящения местности, гор, рек «Ритуал подношения „Сан“ хозяевам местности Тангды», который по сей день используется буддийскими священнослужителями для отправления таких обрядов. Кроме того, тибетскими ламами были даны подробные наставления для дальнейшего развития буддизма на территории Тувы — строительство новых храмов, отправка на учебу тувинских послушников в крупные монастыри Тибета и Монголии.

1. Аранчын 1982 — Аранчын Ю. Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. Новосибирск: Наука, 1982. 337 с.

2. Дашковский и др. 2024 — Дашковский П. К., Бичелдей У. П., Монгуш А. В. Положение буддийских общин в Туве в системе государственно-конфессиональных отношений СССР в середине 1950-х гг. // Народы и религии Евразии. 2024. Т. 29. № 4. С. 211–233. DOI: 10.14258/10.14258/nreur(2024)4–11

3. Доржу, Монгуш 2023 — Доржу З. Ю., Монгуш И. И. Трагическая судьба ученого ламы Лопсан-Чинмита // Социально-экономический и гуманитарный журнал. 2023. № 4(30). С. 137–147. DOI: 10.36718/2500-1825-2023-4-137-147

4. Доржу и др. 2024 — Доржу З. Ю., Монгуш И. И., Ширап Р. О. Роль Пандито Камбы-Ламы Лопсана-Чамзы в развитии духовности тувинского народа // Oriental Studies. 2024. Т. 17. № 3. С. 512–524. DOI: 10.22162/2619-0990-2024-73-3-512-524

5. Дулов 1956 — Дулов В. И. Социально-экономическая история Тувы (XIX – начало ХХ века). М.: АН СССР, 1956. 608 с.

6. Кабо 1934 — Кабо Р. Очерки истории и экономики Тувы. М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во. 1934. 202 с.

7. Каррутерс 1914 — Каррутерс Д. Неведомая Монголия. Петроград: Издание Переселенческого управления Главного Управления землеустройства и земледелия, 1914. 341 с.

8. Мачавариани 1931 — Мачавариани В. В Танну-Туву: очерк с 18 фотографиями. М.: ОГИЗ, Молодая гвардия, 1931. 110 с.

9. Минцлов 1915 — Минцлов С. Р. Секретное поручение (Путешествие в Урянхай). Рига: Сибирское кн. изд-во, 1915. 276 с.

10. Монгуш 2001 — Монгуш М. В. История буддизма в Туве (вторая половина VI – конец ХХ в). Новосибирск: Наука, 2001. 200 с.

11. Монгуш 2025 — Монгуш И. И. Первые монастыри в Туве по тибетским источникам // Социально-экономический и гуманитарный журнал. 2025. № 3(37). С. 206–214.

12. Попов 1905 — Попов В. Л. Через Саяны в Монголию. Очерк путешествия. Омск: Тип. Штаба Сиб. воен. округа, 1905. 175 с.

13. Хомушку 2005 — Хомушку О. М. Религия в культуре народов Саяно-Алтая. М.: РАГС, 2005. 227 с.

14. Хомушку 2024 — Хомушку О. М. Религии в Туве: история и современность. Новосибирск: Нау­ка, 2024. 176 с.

15. Яковлев 1900 — Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея. Минусинск: Тип. В. И. Корнакова, 1900. 357 с.