«Хаттская» обувь с загнутыми вверх носками в иконографии бронзового века Южного Кавказа: иконографические данные и упоминания в текстах ритуального значения как свидетельство культурной трансформации

Введение. Цель данной статьи — рассмотреть символическое и социально-культурное значение обуви с загнутыми вверх носками, известной как «хаттская обувь», в иконографии артефактов бронзового и железного веков, обнаруженных на территории современной Армении. Целью данной статьи определены задачи: 1) изучение упоминаний и особенностей обуви с загнутыми вверх носками в текстовых и визуальных источниках из Анатолии хеттского времени; 2) выявление  и анализ аналогичных изображений в археологических материа­лах, раскопанных на территории Армении и соседних регионов; 3) оценка символического значения данной обуви в контексте религии, социальных отношений и политики; 4) рассмот­рение роли рассматриваемой обуви, как одного из примеров передачи и местной адаптации культурных мотивов из Анатолии на Южном Кавказе в эпоху бронзы и железа. Материалы. Исследование опирается на упоминания в хеттских клинописных текстах и изображения этой обуви в археологических материалах, прежде всего на кубках, поясах, статуэтках и ножнах, чтобы проследить еe распространeние и локальные особенности ее адаптации. Часто ассоциируемый с персонажами богов, царей и жрецов, этот тип обуви отражает идеологические представления о власти и посредничестве между миром смертных и богов. Несмотря на то, что происхождение такой обуви берет начало из культурных традиций древней Анатолии, наличие подобной обуви на территории Армении указывает на имевший место сложный процесс трансформации символов на местном уровне. Кроме того, в исследовании рассматриваются археологические и иконографические данные в более широком ближневосточном контексте, в сопоставлении элементов ритуальной одежды как части материальной культуры с таковыми Анатолии, Месопотамии и Южного Кавказа. Результаты. Артефакты из Южного Кавказа демонстрируют яркие иконографические параллели с анатолийскими образцами. Одним из важнейших артефактов, найденных в Армении, является чаша из Карашамба (XXII–XXI вв. до н. э.), на которой все фигуры изображены в обуви с загнутыми вверх носками. Иконография чаши отражает стиль, распространенный в Месопотамии и Анатолии, особенно это касается одежды и символических поз. Подобные мотивы присутствуют и на Триалетской чаше из Грузии. Изображения такой обуви встречаются и на бронзовых поясах позднего бронзового века, например, на поясе из Лчашена, Армения (XII–XI вв. до н. э.), где колесничий изображен в сапогах с удлиненными голенищами и загнутыми вверх носами. Фрагмент пояса из Ходжалы (Азербайджан) также изображает охотника в шлеме и обуви с загнутыми вверх носками, предположительно божество или полубога, с кинжалом в одной руке и лапой нападающего зверя — во второй. Другой важный пример — штандарт-скульптура из Ширакавана, Армения (XV–XIV вв. до н. э.), где центральная фигура — мифологический герой-охотник, обутый в полусапоги с загнутыми вверх носками. Композиция штандарта с отдельными фигурами человека, льва и птицы демонстрирует высокий уровень ремесла и синтеза символов. Эта традиция продолжается и в раннем железном веке, о чем свидетельствуют бронзовые ножны из Лори Берда, Армения (VII–VI вв. до н. э.), на которых есть гравировка человека в обуви с загнутыми носками, стоящего перед крылатым львом и длинношеей птицей.

1. Ağtürk 2023 — Ağtürk T. Ş. Anatolian fashion in Etruscan clothing: The case of pointed shoes. Etruria and Anatolia. In: Bauchan E. P., Pieraccini L. C. (eds.) Material Connections and Artistic Exchange. Cambridge: Cambridge University Press, 2023. Pp. 303–317. (In Eng.)

2. Akurgal 1961 — Akurgal E. Die Kunst der Hethiter. München: Hirmer, 1961. 123 p. (In Germ.)

3. Avagyan 1983 — Avagyan N. Armenian Folk Costume, Nineteenth – Early Twentieth Centuries. Yerevan: Armenian SSR Academy of Sciences, 1983. 109 p. (In Arm.)

4. Avetisyan, Piliposyan 2007 — Avetisyan P., Piliposyan A. Karashamb: The Gold of Ancient Armenia (3rd millennium BC – 14th century AD). Yerevan: Gitutyun, 2007. 418 p. (In Arm).

5. Ardzinba 1982 — Ardzinba V. Rites and Legends of Ancient Anatolia. Moscow: Nauka, 1982. 252 p. (In Russ.)

6. Boehmer, Kossack 2000 — Boehmer R., Kossack G. Der figürlich verzierte Becher von Karašamb. In: Cereti C. G. et al. (eds.) Variatio Delectat: Iran und der Westen (Alter Orient und Altes Testament 272). Münster: Ugarit-Verlag, 2000. Pp. 9–71. (In Germ.)

7. Bonfante 1986 — Bonfante L. Etruscan Life and Afterlife: A Handbook of Etruscan Studies. Detroit: Wayne State University Press, 1986. 320 p. (In Eng.)

8. Bryce 2002 — Bryce T. Life and Society in the Hittite World. Oxford: Oxford University Press, 2002. 328 p. (In Eng.)

9. Cammarosano 2018 — Cammarosano M. Hittite Local Cults. Atlanta: SBL Press, 2018.538 p. (In Eng.)

10. Degrado 2021 — Degrado J. Syrian fashion, Assyrian style: Clothing Syro-Anatolia in ninth-century BCE Assyrian art. American Journal of Archaeology. 2021. Vol. 125. No. 4. Pp. 479–504. (In Eng.) DOI:10.3764/aja.125.4.0479

11. Devedjian, Hobosyan 2015 — Devedjian S., Hobosyan S. Reflections of cosmological perceptions on archaeological finds from Lori Berd. Historical and Philological Journal. 2015. No 3. Pp. 168–181. (In Arm.)

12. Diakonoff 1968 — Diakonoff M. Prehistory of the Armenian People: History of the Armenian Highland from 1500 through 500 BC (Hurrians, Luwians, Proto-Armenians). S. Yeremyan (ed.). Yerevan: Institute of History (Armenian SSR Academy of Sciences), 1968. 264 p. (In Russ.)

13. Fischer 2013 — Fischer M. Ancient Greek prostitutes and the textile industry in Attic vase-painting ca. 550–450 B.C.E. Classical World. 2013. No.106. Pp. 219–259. (In Eng.)

14. Gambashidze 2010 — Gambashidze M. Ancient Anatolian type of footwear on a Trialeti silver goblet. Archaeology, Ethnography and Folklore of Caucasus. 2010. Pp. 117–119. (In Russ.)

15. Gambashidze 2013 — Gambashidze M. The shoe arts according to the Hittite sources. Oriental Studies. 2013. No. 2. Pp. 103–118. (In Geo.)

16. Gaskill 2013 — Gaskill A. L. The “ceremony of the shoe”: A ritual of God’s ancient covenant people. In: Belnap D. L. (ed.) By Our Rites of Worship: Latter-Day Saint Views on Ritual in History, Scripture, and Practice. Provo: Brigham Young University. 2013. Pp. 133–150. (In Eng.)

17. Goetze 1947 — Goetze A. The priestly dress of the Hittite King. Journal of Cuneiform Studies. 1947. No. 2. Pp. 176–185. (In Eng.)

18. Grigoryan et al. 2010 — Grigoryan A., Mkrtchyan I., Haroutunian S. Findings from the Bronze Age Burial Mounds in Armenia Fourth–First Millennia BC: Insights into Collections of the History Museum of Armenia. Yerevan: Printinfo, 2010. 123 p. (In Arm. and Eng)

19. Hermans 2012 — Hermans R. Juno Sospita: A foreign goddess through Roman eyes. In: Roselaar S. T. (ed.) Processes of Integration and Identity Formation in the Roman Republic. Leiden: Brill, 2012. Pp. 327–336. (In Eng.)

20. Hoffner 2003 — Hoffner H. Daily life among the Hittites. In: Averbeck R., Chavalas M., Weisberg D. (eds.) Life and Culture in the Ancient Near East. Winona Lake: Eisenbrauns, 2003. Pp. 95–118. (In Eng.)

21. Israyelyan 1966 — Israyelyan A. Hunting scenes from Bronze belts of Armenia. Historical and Philological Journal. 1966. No. 2. Pp. 239–248. (In Arm.)

22. Kuru, Paksoy 2011 — Kuru S., Paksoy C. Anadolu’da Ayakkabı ve Cumhuri̇yet Dönemi Ayakkabı Kültürü. In: ICANAS 38. Congress proceedings. Ankara, 2011. Pp. 821–837. (In Turk.)

23. Moore 2018 — Moore M. Hittite Queenship: Women and Power in Late Bronze Age Anatolia. Doctoral dissertation. Los Angeles: University of California, 2018. 188 p. (In Eng.)

24. Nakamura 1995 — Nakamura M. Some remarks on the priestly dress of the Hittite King. The Sanyo Review. 1995. No. 2. Pp. 111–118. (In Eng.)

25. Oganesyan 1988 — Oganesyan V. Silver goblet from Karashamb. Historical and Philological Journal. 1988. No. 4. Pp. 156–160. (In Russ.)

26. Piliposyan 2022 — Piliposyan A. Late Bronze Age standard at Shirakavan. Heritage and Modern Times. 2022. No. 1. Pp. 37–47. (In Russ.) DOI: 10.52883/2619-0214-2022-5-1-37-47

27. Puhvel 2017 — Puhvel J. Hittite Etymological Dictionary. Vol. 10: Words Beginning with SA. Berlin; Boston: W. de Gruyter, 2017. 225 p. (In Hit. and Eng.)

28. Steingräber 2006 — Steingräber S. Abundance of Life: Etruscan Wall Painting. Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2006. 320 p. (In Eng.)

29. Singer 1984 — Singer I. The Hittite KI.LAM Festival. Pt. 2. Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1984. 179 p. (In Eng.)

30. Torosyan et al. 2002 — Torosyan R., Khnkikyan O., Petrosyan L. Ancient Shirakavan: Results of 1977–1981 excavations. Archaeological Excavations in Armenia. 2002. No. 23. Pp․ 139–143. (In Arm)

31. Tropina 2022 — Tropina T. N. Symbolism of colors in ancient cultures. Modern Tendencies of Fine, Decorative and Applied Arts and Design. 2022. No. 1. Pp. 29–32. (In Russ.)

32. Turner 1983 — Turner V. Color classification in Ndembu’s rite: The problem of indigenous classification. In: Symbol and Ritual. Moscow: Nauka, 1983. Pp. 71–103. (In Russ.)

33. Turgut 2017 — Turgut M. Dress and culture in the Hittite Empire and during the Late Hittite period according to rock reliefs. In: Motta G., Biagini A. (eds.) Fashion through History: Costumes, Symbols, Communication. Vol. 1. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2017. Pp. 3–13. (In Eng.)

34. Vardanyan 2021 — Vardanyan B. Shoulder straps in the Bronze and Iron Age in the Kura-Araxes interfluve. Herald of Social Sciences. 2021. No. 3 (663). Pp. 225–246. (In Arm.)