Охота на ведьм в Восточной Европе IX–XIII вв.: антропология явления
https://doi.org/10.22162/2075-7794-2016-28-6-153-158
Аннотация
В статье рассматривается феномен «охоты на ведьм» в раннесредневековой Восточной Европе. Выделяются мотивы, которые провоцировали общество на такие акции. Это 1) фанатизм последователей авраамических религий; 2) вера во вредительство при помощи колдовства; 3) необходимость коллектива сплотиться в борьбе с общим врагом во время социальных бедствий; 4) нарушение человеком, против которого ведется ведовской процесс, норм и предписаний, которые, как верили, могли негативно повлиять на общество. Отмечается, что в исследуемом хронотопе существовало два разных по своему происхождению и содержанию явления, называемых в научной литературе «охотой на ведьм». Первое явление представляло из себя архаичный суд (самосуд) над человеком, который, как думали окружающие, явился причиной общественных несчастий. Он имел черты архаичного общинного права. Второе заключалось, в основном, в подавлении языческих восстаний, и ему были, как правило, чужды мотивы 2, 3, 4. Реконструируется поведение населения во время архаичных, языческих «охот на ведьм». Свидетельства об «охоте на ведьм» в Восточной Европе сопоставляются с аналогичными процессами в западной и мировой истории.
Об авторе
Даниил Викторович Пузанов
Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН (Ижевск, Российская Федерация)
Россия
аспирант, Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН (Ижевск, Российская Федерация)
Россия
аспирант, Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН (Ижевск, Российская Федерация)
Список литературы
1. Ал-Масуди о народах Кавказа и Поволжья // История татар с древнейших времен / под ред. М. Усманова и Р. Хакимова. Казань: Рухият, 2002. Т. 1. С. 472–477.
2. Генрих Латвийский. Хроника Ливонии / введ., пер. и ком. С. А. Анинского. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1938. 609 с.
3. Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков: Из-во Харьковского гос. ун-та имени А. М. Горького, 1956. 350 с.
4. Письмо Иосифа // История татар с древнейших времен. Казань: РухИЛ, 2006. Т. 2. С. 660–669.
5. ПСРЛ — Полное собрание русских летописей. М.: Языки русской культуры, 1997–2000. Т. 1, 3, 10. 496; V–XII, 720; 260 с.
6. Серапион — Слова и поучения Серапиона Владимирского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 2000. Т. 5. С. 370–385.
7. Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М.: Наука, 1964. 170 с.
8. Гуревич А. Я. Избранные труды. М.; СПб.: Университетская книга, 1999. Т. 2. 560 с.
9. Денисов П. В. Религиозные верования чуваш. Историко-этнографические очерки. Чебоксары: Чувашское гос. изд-во, 1959. 410 с.
10. Долгов В. В. Колдуны и ведьмы Древней Руси XII–XIII вв. // Вестник Тюменского гос. ун-та. 2007. № 1. С. 217–223.
11. Кривошеев Ю. В. Языческая обрядность и социальная борьба в Верхнем Поволжье в 1071 г. // Историческая этнография. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 124–131.
12. Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в. СПб., 1888. I–VII, 1–236, I–XI, 1–19 с.
13. Смирнов А. М. Инквизиция (самосуд) русской православной церкви // Журнал о праве. 2014. Т. 2. № 4. С. 25–31.
14. Степанов Ц. Развитие концепции сакрального царя у хазар и болгар эпохи раннего Средневековья // Хазары. Евреи и славяне. М.; Иерусалим: Мосты культуры, Гешарим, 2005. Т. 16. С. 317–325.
15. Шинаков Е. А. Менталитет и право в Древней Руси: к интерпретации событий 1071 года // Вестник Брянского гос. ун-та. 2016. № 1 (27). C. 147–156.
Рецензия
Для цитирования:
Пузанов Д.В. Охота на ведьм в Восточной Европе IX–XIII вв.: антропология явления. Oriental Studies. 2016;9(6):153-158. https://doi.org/10.22162/2075-7794-2016-28-6-153-158
For citation:
Puzanov D. Witch-Hunting in Eastern Europe in the 9th–13th centuries: Anthropology of the Phenomenon. Oriental Studies. 2016;9(6):153-158. (In Russ.) https://doi.org/10.22162/2075-7794-2016-28-6-153-158
Просмотров:
579
Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.
Послать статью по эл. почте 