«Крещеные живут по-прежнему, по-калмыцки»: к вопросу о конфессиональной идентичности крещеных калмыков

В статье рассматривается вопрос конфессиональной идентичности крещеных калмыков. Несмотря на почти двухвековую политику христианизации, калмыки сумели сохранить свою религиозную идентичность, приверженность религии своих предков. Российское правительство проводило гибкую и осторожную политику в отношении калмыков, старалось не христианизировать их на территории Калмыцкого ханства. Однако переход калмыков в другие губернии и принятие ими православия вне пределов ханства поощрялись и приветствовались. Именно на этом этапе за пределами ханства были созданы поселения на Дону, в Чугуеве Харьковской губернии, Беляево, на р. Терешка, в Ставрополе-на-Волге, Чуркиной пустыни, на Урале, Тереке. Относительная изоляция крестившихся калмыков, поселившихся на данных территориях, совсем не означала, что они полностью «обрусели», приняли русский уклад жизни. Несмотря на изоляцию от соплеменников и номинально считаясь православными, крещеные калмыки практически во всех местах расселения в российской глубинке продолжали исповедовать буддизм. Позиции и влияние буддийского калмыцкого духовенства на своих соплеменников были слишком сильны вопреки административному контролю за их деятельностью.

калмыки, буддизм, миссионеры, христианизация калмыков, религиозная идентичность

1. Витевский 1889 ― Витевский В. Н. Н. Н. Неплюев и Оренбургский край в прошлом его составе до 1758 года. Казань: Тип. Б. Л. Добровского, 1889. Вып. 1. 176 с. [Vitevskiy V. N. N. N. Neplyuev i Orenburgskiy kray v proshlom ego sostave do 1758 goda [N. Nepluev and Orenburg Krai within its borders and structure before 1758]. Kazan: B. L. Dobrovsky. 1889. Iss. 1. 176 p.].

2. Гурий 1911 ― Гурий (иеромонах). Донские калмыки и история их христианского просвещения по трудам Казанского миссионерского съезда // Миссионерское обозрение. Отд. оттиск. СПб.: Тип. «Колокол», 1911. 40 c. [Guriy (hieromonk). The Don Kalmyks and a history of their conversion to Christianity according to transactions of Kazan Missionary Congress. Missionerskoe obozrenie. Otd. ottisk. St. Petersburg: Kolokol, 1911. 40 p.].

3. Джунджузов, Любичанковский 2017 ― Джунджузов С. В., Любичанковский С. В. Калмыки на Южном Урале в XVIII – начале XX века: проблемы ассимиляции, аккультурации и сохранения этнической идентичности // Былые годы. 2017. Т. 46. Вып. 4. С. 1194–1206. [Dzhundzhuzov S. V., Lyubichankovskiy S. V. Kalmyks of Southern Ural in the XVIII – early XX century: problems of assimilation, acculturation and preservation of ethnic identity. Bylye gody. 2017. Vol. 46. Iss. 4. Pp. 1194–1206].

4. Дорджиева 1995 ― Дорджиева Г. Ш. Буддизм и христианство в Калмыкии. Опыт анализа религиозной политики правительства Российской империи (середина XVII – начало XX вв.). Элиста: АПП «Джангар», 1995. 126 c. [Dordzhieva G. Sh. Buddizm i khristianstvo v Kalmykii. Opyt analiza religioznoy politiki pravitel’stva Rossiyskoy imperii (seredina XVII – nachalo XX vv.) [Buddhism and Christianity in Kalmykia. Religious policies of the Russian Empire: an effort of analysis]. Elista: Dzhangar, 1995. 126 p.].

5. Дорджиева 2008 ― Дорджиева Е. В. Конфессиональный вопрос в имперской политике по отношению к традиционной калмыцкой элите в XVIII в. // [электронный ресурс] Известия Самарского научного центра РАН. 2008. Т. 10. № 4. С. 975–982. URL: http://www.ssc.smr.ru/media/journals/izvestia/2008/2008_4_975_982.pdf (дата обращения: 3.03.2018). [Dordzhieva E. V. The Russian Empire’s religious politics towards the Kalmyk traditional elite in the 18th century. Izvestiya Samarskogo nauchnogo tsentra RAN. 2008. Vol. 10. No. 4. Pp. 975–982]. Available at: http://www.ssc.smr.ru/media/journals/izvestia/2008/2008_4_975_982.pdf.

6. Жамцарано 1907 ― Жамцарано Ц. Народническое движение бурят и его критик // Сибирские вопросы. 1907. № 21. С. 16–21. [Zhamtsarano Ts. The Narodnik movement among Buryats and its critic. Sibirskie voprosy. 1907. No. 21. Pp. 16–21].

7. Материалы для истории… 1893 ― Материалы для истории православно-российского миссионерства Вып. 1. М.: Тип. А. И. Снегиревой, 1893. 189 с. [Materialy dlya istorii pravoslavno-rossiyskogo missionerstva [Materials for the history of Russian Orthodox missionary activities]. Iss. 1. Moscow: A. I. Snegireva, 1893. 189 p.].

8. Овсянников 1904 ― Овсянников Е. (священник). Современное религиозное состояние донских калмыков в связи с вопросом о развитии миссионерской деятельности среди них (по данным последнего отчета Донского епархиального комитета Православного миссионерского общества) // Донские епархиальные ведомости. 1904. № 21. С. 620–623; № 26. С. 753–757. [Ovsyannikov E. (priest). The issue of development of missionary activities among the Don Kalmyks and the current religious affiliation of the latter (according to data from the latest report by the Don Eparchial Committee of Orthodox Missionary Society). Donskie eparkhial’nye vedomosti. 1904. No. 21. Pp. 620–623; No. 26. Pp. 753–757].

9. ПСЗРИ 1830 ― ПСЗРИ (Полное собрание законов Российской империи). Собрание 1. В 48 т. СПб.: Типография II отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1830. Т. 14. C 1754–1757. [PSZRI (Complete Collection of Laws of the Russian Empire). Coll. 1. in 48 vol. St. Petersburg: Department II of His Imperial Majesty’s Own Chancellery, 1830. Vol. 14. Pp. 1754–1757].