Поза всадника по археологическим и этнографическим данным

Статья посвящена анализу и интерпретации двух видов специфической позы погребенных из курганных захоронений скифо-сарматской эпохи степей Евразии. Спе­цифические позы зафиксированы при расположении умерших на спине вытянуто. Особенность этих поз заключается в широко расставленных обеих ногах («танцующая поза»), а также одной отставленной в сторону ноге («атакующая поза»). Материалы. Специфические позы не являются массовым признаком и, по наблюдениям автора статьи, более характерны для погребений кочевой знати. В литературе высказывались различные объяснения для указанных поз погребенных. Автор опирается на высказанное В. О. Обельченко предположение относительно курганов Согда II–I вв. до н. э., что поза с широко раставленными ногами является следствием доставки умершего к могиле верхом на лошади. Для степной зоны Евразии свидетельством существования обряда доставки умерших верхом на лошади служит изображение на золотой обойме из Сибирской коллекции Петра I, где изображены трое умерших, посаженных в седло: один, поддерживаемый в вертикальном положении сидя, и два, уложенных на холку коня. В качестве свидетельства посадки, соответствующей «атакующей позе» погребенных, привлекается изображение на Бахчисарайской стеле II–III вв., относимой к следам сарматского пребывания на Крымском полуострове. Ширина подола юбки Укокской принцессы пазырыкской культуры Горного Алтая служит, по мнению автора, косвенным свидетельством, что Укокская принцесса как знатная особа использовала боковую посадку для ее торжественных выездов, и, скорее всего, таким же образом она была доставлена к могиле. В качестве дополнительного аргумента привлекаются данные по погребальной обрядности тюрко-монгольских народов, в которых имеются прямые и косвенные данные о транспортировке умерших верхом на лошади. Для посадки с обеими ногами на одну сторону привлекаются данные по посадке женщин на ослах до настоящего времени в южных регионах (Узбекистан, Турция), а также картина европейского художника XVII в., на которой изображена крестьянка на осле. Выводы. Таким образом, установлено, что «танцующая» и «атакующая» позы погребенных связаны с транспортировкой умерших посаженными в седло согласно древнему обычаю евразийских кочевников, сохранившемуся до исторического времени.

1. Бакаева 2010 — Бакаева Э. П. Похоронно-погребальная обрядность // Калмыки. Серия «Народы и культуры» / отв. ред.: Э. П. Бакаева, Н. Л. Жуковская. М.: Наука, 2010. 586 с.

2. Геродот 1972 ― Геродот. История (в девяти книгах). Перевод и комментарии Стратановского. Л.: Наука, 1972. 600 с.

3. Дьяконова 1975 — Дьяконова В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко–этнографический источник. Л.: Наука, 1975. 164 с.

4. Зайцев, Мордвинцева 2003 — Зайцев Ю. П., Мордвинцева В. И. «Ногайчинский» курган в степном Крыму // Вестник древней истории. 2003. № 3. С. 66–99.

5. Засецкая 1979 — Засецкая И. П. Савроматские и сарматские погребения Никольского могильника // Труды ГЭ. Т. XX. М.: Искусство, 1979. С. 87–113.

6. История Калмыкии 2009 ― История Калмыкии с древнейших времен. Т. I. Элиста: Герел, 2009. 845 с.

7. Ковпаненко 1986 — Ковпаненко Г. Т. Сарматское погребение I в. н. э. на Южном Буге. Киев: Наукова думка, 1986. 150 с.

8. Копылов 2004 ― Копылов В. П. Скифский царский курган Елизаветовского могильника // Сокровища донских степей из собрания Ростовского областного музея краеведения. Ростов н/Д, 2004. С. 41–54.

9. Мозолевський 1979 — Мозолевський Б. М. Товста Могила. Киев: Наукова Думка, 1979. 213 с.

10. Мозолевский, Полин 2005 — Мозолевский Б. Н., Полин С. В. Курганы скифского Герроса IV века до н. э. (Бабина, Водяна и Соболева могилы). Киев: Стилос, 2005. 599 с.

11. Обельченко 1992 — Обельченко О. В. Культура античного Согда. M.: Наука, 1992. 256 с.

12. Очир-Горяева 2012 — Очир-Горяева М. А. Древние всадники степей Евразии. M.: Таус, 2012. 486 с.

13. Очир-Горяева 2014 — Очир-Горяева М. А. К вопросу о роли коня в погребальном обряде калмыков // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2014. № 1. С. 28–32.

14. Очир-Горяева 2018 ― Очир-Горяева М. А. Изображение процессии всадников на золотой обойме из Сибирской коллекции Петра I // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск. 2018. Вып. 4 (46). С. 67–73. DOI: 10.17746/1563-0102.2018.46.4.067-073.

15. Полосьмак 2001 — Полосьмак Н. В. Всадники Укока. Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс, 2001. 335 с.

16. Ринчен 1972 ― Ринчен Б. Принцесса. И другие новеллы. М.: Худ. лит., 1972. 184 с.

17. Семейная обрядность 1980 ― Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения) / под. ред. И. С. Гурвич. М.: Наука, 1980. 278 с.

18. Симоненко, Лобай 1991 — Симоненко А. В., Лобай Б. И. Сарматы Северо-Западного Причерноморья в I в. н. э. (погребения знати у с. Пороги). Киев: Наукова думка, 1991. 110 с.

19. Симоненко 2012 — Симоненко А. В. Золото, конь и человек. Сб. ст. к 60-летию А. В. Симоненко. Киев: КНТ, 2012. 464 с.

20. Скрипкин 1984 — Скрипкин А. С. Нижнее Поволжье в первые века нашей эры. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1984. 149 с.

21. Смирнов 1964 — Смирнов К. Ф. Савроматы. Ранняя история и культура сарматов. M.: Наука, 1964. 377 с.

22. Тереножкин, Мозолевский 1988 — Тереножкин А. И., Мозолевский Б. Н. Мелитопольский курган. Киев: Наукова думка, 1988. 264 с.

23. Шараева 2008 — Шараева Т. И. Ритуальная «смерть» и «возрождение» невесты в свадебном обряде у калмыков // Ойраты и калмыки в истории Россиии, Монголии и Китая: мат-лы междунар. науч. конф. (г. Элис­та, 9–14 мая 2007 г.). Ч. 3. Элиста: 2008. С. 91–99.

24. Фиалко 2014 — Фиалко Е. Е. Могилы вооруженных женщин Рогачикского курганного поля // Археологiя i давня iстория Украiны. Вып. 1 (1). Киiв, 2014. С. 25–39.

25. Чореф, Шульц 1972 — Чореф М. Я, Шульц П. Н. Новый рельеф сарматского круга // Советская археология. 1972. № 1 С. 135–145.

26. Berg, Rolle, Seemann 1981 — Berg S., Rolle R., Seemann H. Der Archäologie und der Tod Archäologie und Gerichtsmedizin. München, Luzern: C. J. Bucher, 1981. 168 S.