Этническая идентичность калмыков и конфессиональные связи с Тибетом (к прочтению малоизвестных источников)

Конфессиональные связи калмыков с тибетскими монастырями начали формироваться в период сложения калмыцкого этноса на основе разных групп ойратов ― торгутов, дербетов, хошутов и др. Цель статьи ― анализ вопроса об особенностях отражения идентичности калмыков в документах буддистов разного времени ― в сравнении с документами российского правительства. Материалы. Исследование вопросов идентичности калмыков проводится в связи с анализом и публикацией ряда документов из Национального архива Республики Калмыкия и грамот Далай-ламы V (конец XVII в.), Далай-ламы VII (первая треть XVIII в.) и Далай-ламы XIII (начало XX в.), хранящихся в Санкт-Петербургском филиале Архива Академии наук (перевод на русский язык грамоты, подтверждающей титул хана Церен-Дондука), Российском государственном историческом архиве (перевод на калмыцкий язык, записанный ойратским «ясным письмом», и перевод на русский язык двух грамот, данных Далай-ламой V в 1681 г. Йогузуру-цорджи и Далай-ламой XIII в 1903 г. монаху Агван Санджи), а также в связи с анализом оригинала грамоты, хранящейся в буддийском храме одного из поселков в Республике Калмыкия (грамота дарована Далай-ламой XIII Тубтен Гьяцо калмыцкому монаху Самтан-Ракбе из монастыря Раши Пунцок-линг). Результаты. Анализ показал, что Калмыцкое ханство, сформировавшееся в XVII в., называлось религиозным иерархом, даровавшим «грамоты на ханство», Торгутским ханством ― по названию наиболее крупной в тот период по численности этнической группы ойратов, ставшей основой калмыцкого народа, к которой принадлежали и представители правящей династии ханов (торгутов из родов кереитов). Идентичность калмыков для тибетских иерархов в начале XX в., как и в XVII в., когда происходило формирование калмыцкого народа из разных этнических групп ойратов, представлялась как торгутская, что определено как численным доминированием этой этнической группы в период существования государства в форме ханства (середина XVII в. – 1771 г.), так и связями тибетских монастырей с духовенством калмыков, представлявшим зачастую правящую элиту. Согласно формуле «49 монгольских хошунов, 7 халхаских хошунов, джунгары, торгуты и прочие», используемой Далай-ламой XIII в начале XX в., выделяются главные ареалы расселения монгольских народов: Внутренняя и Внешняя Монголия, ойратские и калмыцкие территории, причем калмыки обозначаются термином «торгуты». Соответственно в единственной сохранившейся до наших дней грамоте Далай-ламы XIII, о которой на настоящий момент мы имеем сведения, калмыцкий монастырь, который представлял гелюнг Самтан Ракба, называется «северным торгутским монастырем Таши Пунцок-линг».

калмыки, ойраты, этнические группы, торгуты, этническая идентичность, грамоты Далай-ламы

1. СПбФ АРАН ― Санкт-Петербургский филиал Архива Российской академии наук.

2. РГИА ― Российский государственный исторический архив.

3. НА РК ― Национальный архив Республики Калмыкия.

4. Авляев 1994 ― Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. М.; Элиста: Ин-т этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая РАН, КИОН РАН, 1994. 248 с.

5. Апажев, Коков 2008 ― Апажев М. Л., Коков Дж. Н. Кабардино-черкесско-русский словарь. Нальчик: Эльбрус, 2008. 704 с.

6. Бакунин 1995 ― Бакунин В. М. Описание калмыцких народов, а особливо из них торгутского, и поступки их ханов и владельцев: Соч. 1761 г. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1995. 153 с.

7. Батмаев 1993 ― Батмаев М. М. Калмыки в XVII–XVIII веках. События, люди, быт. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. 382 с.

8. Богоявленский 1939 ― Богоявленский С. К. Материалы по истории калмыков в первой половине XVII– XVIII в. // Исторические записки. 1939. № 5. С. 48–101.

9. Габан Шараб 2003 ― Габан Шараб. Сказание о дербен-ойратах // Лунный свет. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2003. С. 84–110.

10. История Калмыкии 2009 ― История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. Элиста: ИД «Герел», 2009. Т. 1. 848 с.

11. История калмыцких ханов 2003 ― История калмыцких ханов // Лунный свет. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2003. С. 113–119.

12. История Хо-Öрлöка 2016 ― История Хо-Öрлöка // Письменные памятники по истории ойратов XVII–XVIII веков. Элиста: КИГИ РАН, 2016. С. 13–48.

13. Кичиков 1994 ― Кичиков М. Л. Образование Калмыцкого ханства. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1994. 122 с.

14. Колесник 1997 ― Колесник В. И. Демографическая история калмыков. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1997. 135 с.

15. Курапов 2011 ― Курапов А. А. Грамоты Далай-ламы калмыцким буддистам XVII – начала XX вв. // Астраханские краеведческие чтения. Астрахань: Сорокин Роман Васильевич, 2011. Вып. III. С. 136–139.

16. Курапов 2018 ― Курапов А. А. Российское государство и буддийская церковь на юге России: этапы эволюции социально-политического взаимодействия в XVII – начале XX вв. Астрахань: Сорокин Роман Васильевич, 2018. 464 с.

17. Лавров 1969 ― Лавров Л. И. Об интерпретации Ш. Б. Ногмовым кабардинского фольклора // Советская этнография. 1969. № 2. С. 136–141.

18. Лунный свет 2003 ― Лунный свет. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2003. 477 с.

19. Норбо 1999 ― Норбо Ш. Зая-пандита. Материалы к биографии. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1999. 335 с.

20. Очерки истории 1967 ― Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. Элиста: Калм. кн. изд-во,1967. 479 с.

21. Очиров 2010а ― Очиров У. Б. Расселение и этнический состав в XVIII–XX веках // Калмыки. М.: Наука, 2010. С. 47–61.

22. Очиров 2010б ― Очиров У. Б. Формирование калмыцкого этноса // Калмыки. М.: Наука, 2010. С. 35–47.

23. Очиров 2016 ― Очиров У. Б. Джунгарское Ханство, которое было ханством: критика одной статьи Дзюнко Мияваки // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2016. № 6. С. 135–145.

24. Пальмов 1926 ― Пальмов Н. Н. Этюды по истории приволжских калмыков. Ч. 1: ХVII и ХVIII века. Астрахань: Калмыцкий обл. испол. ком., 1926. VI, 264 с.

25. Пальмов 1992 ― Пальмов Н. Н. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Элиста: Калм. кн. зд-во, 1992. 160 с.

26. Письменные памятники 2016 ― Письменные памятники по истории ойратов XVII–XVIII веков: сборник / сост., перев. со старописьм. монг., транслит. и коммент. Санчирова В. П. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 270 с.

27. Позднеев 1910 ― Позднеев А. М. Докладная записка министру внутренних дел П. А. Столыпину с отчетом о командировке А. М. Позднеева в калмыцкие улусы Астраханской и Ставропольской губерний и области войска Донского. СПб., 1910 // Рукописный отдел Российской национальной библиотеки. Ф. 590. Ед. хр. 146. 141 л.

28. Сказание о хождении 1897 ― Сказание о хождении в Тибетскую страну Мало-Дэрбэтовского Бааза-бакши. Калмыцкий текст с переводами и примечаниями, составленными А. М. Позднеевым. СПб., 1897. XVIII+260 c.

29. Тепкеев, Санчиров 2016 ― Тепкеев В. Т., Санчиров В. П. Калмыцко-тибетские отношения на рубеже XVII–XVIII вв. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2016. № 4. С.12–20.

30. Трепавлов 2014 ― Трепавлов В. В. Российское подданство калмыков в ритуалах и символах (из истории этнической политики XVII–XIX вв.) // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2014. № 4. С. 8–19.

31. Цюрюмов 2005 ― Цюрюмов А. В. Калмыцкое ханство в 1724–1741 гг.: Хроники династийных междоусобиц. Элиста: НПП «Джангар», 2005. 160 с.

32. Цюрюмов 2007 ― Цюрюмов А. В. Калмыцкое ханство в составе России: проблемы политических взаимоотношений. Элиста: Изд-во КалмГУ, 2007. 464 с.

33. Эрдниев 1985 ― Эрдниев У. Э. Калмыки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1985. 282 с.