Сакральные тексты Тувы: наскальные буддийские надписи как отражение духовного наследия (на примере Барун-Хемчикского района Республики Тыва)

Введение. В статье рассматриваются сакральные тексты, сохранившиеся в виде наскальных надписей на территории Барун-Хемчикского района Республики Тыва. Цель статьи ― рассмотреть эти тексты и показать, как религиозное обновление сопрягается с механизмами культурной памяти, локальной политикой идентичности и переосмыслением исторического наследия. Материалы и методы. Источниковая база включает полевые исследования, музейные коллекции и архивные материалы. В работе применялись такие методы исследования, как хронологический, позволяющий выявить причинно-следственные связи появления наскальных буддийских надписей, и археолого-эпиграфический (описание формы, техники нанесения, состояния сохранности надписей).  Результаты. Рассмотрена типология надписей (канонические формулы, мемориальные фиксации), их локализация в структуре ландшафта (перевалы, устья рек, пути к священным горам, места обрядов) и связь с культовыми объектами ― ступами, каменными плитами. Отмечается, что возвращение к буддизму воспринимается как обращение к культурным и духовным истокам народа. В этом контексте повышается интерес к буддийским эпиграфическим памятникам, расположенным в сакральных местах, поскольку они выступают важным источником для изучения религиозных представлений, художественных традиций и духовной жизни в различные исторические периоды. Буддизм на территории современной Тувы имеет глубокие исторические корни и занимает особое место в духовной культуре региона. Сакральное пространство тувинцев формировалось на пересечении шаманских и буддийских традиций, что отражено во множестве материальных памятников ― от храмовых комплексов и ступ до каменных плит с эпиграфическими текстами. Показаны формы их взаимодействия, трансформация ритуального ландшафта, восстановление и создание культовых объектов, расширение исследовательского интереса к эпиграфике в постсоветский период. Буддийские надписи, высеченные на скалах, камнях или стелах, представляют собой не только памятники письменности, но и своеобразные маркеры сакрального пространства. Они фиксируют места поклонения, являясь одновременно объектами религиозного почитания и источниками для изучения культурных процессов. Выводы. Проведенные исследования показали, что территории современного Барун-Хемчикского района (кожууна) и прилегающих к нему других районов Тувы представляют собой уникальное сакральное пространство, сформированное в результате многовекового взаимодействия природных, культурных, религиозных факторов. Буддийские надписи, петроглифы и культовые изображения здесь не существуют изолированно, а образуют единый эпиграфико-иконографический ландшафт, отражающий преемственность духовных традиций региона. 

1. Грач 1954 ― Грач А. Д. Обследование археологических памятников Западной Тувы // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. II. Кызыл, 1954. С. 155–179.

2. Даржа 2007 ― Даржа В. К. Тайны мировоззрения тувинцев-номадов. Кызыл: Тув. Кн. изд-во им. Ю. Ш. Кюнзегеша, 2007. 255 с.

3. Дэвлет, Окладников 1981 ― Дэвлет М. А., Окладников А. П. Петроглифы и надписи Горного Алтая. М.: Наука, 1981. 276 с.

4. История Тувы 2001 ― История Тувы: в 2 тт. Т. 1. 2-е изд., перераб. и доп. / под общ. ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. Новосибирск: Наука, 2001. 367 с.

5. Кляшторный 2006 ― Кляшторный С. Г. Древняя Монголия и Центральная Азия: археологические и эпиграфические памятники. СПб.: Петербургское востоковедение, 2006. 312 с.

6. Ондар 2007 ― Ондар Б. К. Топонимический словарь Тувы. 2-е изд. Кызыл: Тув. кн. изд-во, 2007. 552 с.

7. Оценка численности ― Оценка численности постоянного населения на 1 января 2025 года и в среднем за 2024 год по городским округам и муниципальным районам Республики Тыва. Управление Федеральной службы государственной статистики по Красноярскому краю [электронный ресурс] // URL: https://24.rosstat.gov.ru/folder/28037 (дата обращения: 27.04.2025).

8. Торчинов 2000 — Торчинов Е. А. Введение в буддологию: курс лекций. СПб.: Петербургское философское общество, 2000. 304 с.

9. Цэвэндорж 1998 ― Цэвэндорж Д. Буддийские памятники Монголии: эпиграфика и иконография. Улан-Батор: Гос. изд-во, 1998. 248 с.